পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৮২৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

দেবতত্ত্ব ও হিন্দধৰ্ম্ম-বরণাদি (৪) এ সকল অচেতন পদাৰ্থ জগদীশ্বরের মহিমার পরিচায়ীক এবং নিজেও মহান বা সন্দের, অতএব সে সকল বস্তুর ধ্যানে ঈশ্বরে ভক্তি, এবং চিত্তব্বত্তির স্ফত্তি হয়। এই অর্থে C এই চারিটির মধ্যে দ্বিতীয়, তৃতীয় ও তত্ত্বের প্রমাণ এবং উদাহরণস্বর ਬਥ, ਅੰਸ਼ প্রত্যেককে এইরােপ সশরীরে পরিচিত না করিলে, এই দেবতাতত্ত্ব প্রমাণীকৃত বা প্রাঞ্জল হইয়াছে, এমত বিবেচনা করা যায় না। অতএব ইন্দ্রের পরে, বরণোদির পরিচযে প্রবত্ত হইব। কিন্তু সকলেরই তত সবিস্তারে পরিচয় আবশ্যক হইবে না। আবশ্যক হইলে দিব। দেবতা তত্ত্ব সমাপ্ত হইলে ঈশ্বরতত্ত্বের ব্যাখ্যায় প্রবত্ত হওয়া যাইবে। পাঠককে এত দরে আনিয়া আমরা কোন পথে যাইতেছি, তাহা বলিয়া দেওয়া আবশ্যক। বোধ হইল। কোন পথে কোথায় যাইতেছি, তাহা না বলিয়া দিলে পাঠক সঙ্গে যাইতে অস্বীকার কারতে পারেন। “প্রচার, ১ম বিষ, প, ২ oo-২o৪ । আমরা বলিয়াছি, ইন্দ্র ও অদিতি আকাশ-দেবতা। বরণ আর একটি আকাশ-দেবতা। বা ধাতু আবরণে। যাহা চরাচর বিশ্ব আবরণ করিয়া আছে, তাহাই বরণ। আকাশকে যখন অনন্ত ভাবি, তখন তিনি অদিতি, যখন আকাশকে বণ্টিকারী ভাবি, তখন আকাশ ইন্দ্র, যখন আকাশকে সৰ্ব্বব্যাবরণকারী ভাবি, তখন আকাশ বরণ। পরাণে বরণ আর আকাশ-দেবতা নহেন, তিনি জলেশ্বর। ঋগোিবদেও তিনি স্থানে স্থানে জলাধিপতি বলিয়া অভিহিত হইয়াছেন। তাহার কারণ, বেদে পথিবীর বায়বীয় আবরণ অনেক স্থলে জল বলিয়া বাণিত হইয়াছে। কিন্তু প্রাচীন কালে তিনি যে আকাশ-দেবতা ছিলেন, গ্রীকদিগের মধ্যে Ouranos দেবতা তাহার এক প্রমাণ। ভাষাতত্ত্ববিৎ পাঠকেরা অবগত আছেন যে গ্রীক ও হিন্দরা যে এক বংশসম্পভূত, তাহার অনল্পঙঘ্য প্রমাণ আছে। গ্ৰীক ধৰ্ম্মে (juranos V5||<bTas-Cf<VOT I ঋগোিবদে বরণের বড় প্রাধান্য। তিনি সচরাচর সম্রাট ও রাজা বলিয়া অভিহিত হইয়াছেন। ইউরোপীয় পন্ডিত কেহ কেহ বলেন যে, প্রথমে বরণ বৈদিক উপাসকদিগের প্রধান দেবতা ছিলেন, ক্ৰমে ইন্দ্র তাঁহাকে স্থানচু্যত করিয়াছেন। ফলতঃ ঋগ্ৰেবেদে বরণের যেরূপ মাহাত্ম্য কীৰ্ত্তিত হইয়াছে, এরপ ইন্দ্র ভিন্ন আর কোন দেবতারই হয় নাই। পৌরাণিক বরণ ক্ষদ্র দেবতা । আর এক আকাশ-দেবতা “দ্যোঃ"। ভাষাতত্ত্ববিদেরা বলেন, ইনি গ্রীকদিগের "Zeus’ qkte 'Zeus Pater' zä3T (STNKpfwCrist Jupiter zä:T(grt Zeus g Jupiter üGr জাতিদিগের প্রধান দেবতা। “দ্যোঃ” এককালে আয্যদিগের প্রধান দেবতা ছিলেন। ইহাকে বেদে প্রায় পথিবীর সঙ্গে একত্রে পাওয়া যায়। যক্তনাম “দ্যাবা পথিবী”। দ্যোঃ পিতাপথিবী মাতা। ইহাদিগের সম্পবন্ধে কয়েকটা কথা ভবিষ্যতে বলিবার আছে। ইহারা যে আকাশ ও পথিবী ইহাদের নামেই প্রকাশ আছে, অন্য প্রমাণ দিতে হইবে না। আর একটি আকাশ-দেবতা পাঁচজন্য। ইনিও ইন্দ্রের ন্যায় বলিষ্ট করেন, বজ্ৰপাত করেন, ভূমিকে শস্যশালিনী করেন। ইন্দ্রের সঙ্গে ইহার প্রভেদ কেন হইল, তাহা আমি বঝিতে পারি নাই, বৰঝাইতেও পারিলাম না। তবে ইহা বঝিতে পারি যে, পডজন্য ইন্দ্রের অপেক্ষা প্রাচীন দেবতা। লিথয়ানিয়া বলিয়া রষ দেশের একটি ক্ষদ্র বিভাগ আছে। সে প্রদেশের লোক আৰ্য্যবংশোদ্ভব। শনিয়াছি তাহদের ভাষার সঙ্গে প্রাচীন বেদের ভাষার বিশেষ সাদশ্য। এমন কি, বেদজ্ঞ ব্যক্তি তাহদের ভাষা অনেক বঝিতে পারেন। এই পণ্ডিজ ন্যদেব, সেই প্রদেশে

  • এই প্ৰবন্ধ পড়িবার আগে, ইহার পরবস্থিত প্ৰবন্ধটি পড়িলে ভাল হয়।

যথা “যে দেবাসো দিবি একাদশ স্থা পাৰ্থিব্যািমধি একাদশ স্থ। অপসাক্ষিতো মহিনা একাদশ ह हठ नवाना” ३७ान। S, s७, ss I વડ૦