পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৮৫১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

দেবতত্ত্ব ও হিন্দধৰ্ম্ম-বেদের ঈশ্বরবাদ সম্পবন্ধে প্রচারে যে সকল প্রবন্ধ প্রকাশ পায়, তাহা ধারাবাহিক ক্রমে না পড়িয়া, মাঝে মাঝে পড়িলে সে সকলের মৰ্ম্মম গ্রহণের সম্ভাবনা নাই। হস্তীই হউক, আব শগালই হউক, অন্ধের ন্যায়। কেবল তাহার কর চরণ বা কণা স্পশা করিয়া তাহাব স্বরপ অনভব করা যায় না। - এটা রাজদ্বারে আছে, সতরাং বান্ধব', এ রকম কথা আমরা শনিযাছি — ‘প্রচাব, ২ষ বিষ, প, ৭৪-৮০। বেদের ঈশ্বরবাদ প্রবাদ অাছে হিন্দীদিগের তোত্ৰশ কে টি দেবতা, কিন্তু বেদে বলে মোট তো এশ৮ি দেবতা। এ সম্পবন্ধে আমরা প্রথম প্রবন্ধে যে সকল ঋক উদ্ধত করিষাছি, পাঠক তাঁহা সী, বাণ করেন। আমরা দেখিযাছি, বেদে বলে এই তেত্রিশটি দেবতা তিন শ্রেণীভুক্ত; এগারটি আকাশে, এগােবটি অন্তরিক্ষে, এগারটি পথিবীতে। ইহাতে যাস্ক কি বলেন শন যাউক । তিনি অর্ণ ও প্রাচীন নিরক্তকার-আধনিক ইউরোপীখ পণিডত নহেন। তিনি বলেন, DBDBD BBB BBB DDBD BBS BDS DBDgS gDSBBBDBB BBBDS gsDDHD BB gggBBBBDBB BBBBBL BBBDaSS DBBD DB DBBSB TLLLDBB BBB DBBBgB BiggS gBB BBB BBBiS পথক ত্বাৎ যথা হোতা অধিবাস্থ্যব্রহ্মা উদ্গাতা ইত্যস্যোকস্য সতঃ।” ৭ ৷৷ ৫ ৷৷ অর্থাৎ ‘ নৈরক্তদিগের মতে বেদের দেবতা তিন জন। পবিী৩ে অগি, অন্তর ক্ষে ইন্দ্র বা বাঘ, এবং আকাশে সখ্য। তাঁহাদেব মহাভাগ স্বত্ব কাৰণ এক এক জনের অনেক গল •{াম। অথবা তাঁহাদিগোিব কম্পেমর পার্থক্য জন্য, যথা হোতা অধ-21, ব্রহ্মা, ড°7{াতা, এক জনেরই নাম হয । তেত্ৰিশ কোটির স্থানে গোড়ায় তো এশ পাইযাছি লম, এখন নিরওে’র মতে, ৩েএশের স্থানে মোটে তিন জন দেখিতেছি—অগ্নি, বায বা ইন্দ এবং সমা। বহসংখ্যক পথক পথক চৈতন্য DBBB BBB BD DBB BB BDSTDBB L SAA gBES BBSBBB BBS Bgg LD DBBBB gB নিযমের শাসন অন্তরিক্ষে সন্ধ্বত্র এক নিষামের শাসন, এবং আকাশে সৰ্পব এ এক নিশমেৰ শাসন এখন তাঁহারা দেখিতেছেন। পথিবীতে আব্ব এগােবটি পথক, দেবতা নাই এক দেবতা, তাঁহােব কমভেদে অনেক নাম, কিং বস্তৃ৩ঃ তিনি এক অনেক দেবতা নহেন । তেমনি অগুবিক্ষে ও এক দেবতা, আকাশেও এক দেবতা । এখনও প্রকাশ পাইতেছে না যে, ঋষিরা জাগতিক শক্তির সম্পপণ্য ঐক্য অনভূত করিমাছেন। এখন পথিবীর এক দেবতা, অন্তবিক্ষেপ অন্য দেবতা আকাশের তৃতীয দেব ৩। জীব উদ্ভিদ দিব উৎপত্তি ও রক্ষা হইতে বাদ্য ব্যষ্টি প্রভৃতি অন্তরিক্ষািব ক্ৰিয এত ভিন্ন প্রকৃতি, আবাব সে সকল হইতে আলোকাদি আকাশব্যাপাের সকল এত ভিন্ন যে, এই ৷৷ ৩নের ঐক্য এবং একটি সমাধীনত্ব অনভূত করা আরও কালসাপেক্ষ। কিন্তু অসীম প্রতিভাসম্পন্ন বৈদিক ঋষিদিগেল নিকট তাহাও অধিক দিন অস্পষ্ট থাকে নাই। ঋগোিবদসংহিতাতেই পাওযা যাঘ, “মঙ্কা ভূলো ৬৭তি নক্তামগ্নিস্ততঃ সংয্যো জায়তে প্রতিরন্দ্যান।” (১o-৮৮) “অগ্নি রাত্রে পথিবীর মস্তক; প্রাতে তিনি সর্য্য হইযা উদয় হন।” পানশ্চ “যদেনমদধর্য্যজ্ঞিঘাসে দিবি দেবাঃ সংযমাদিতেযম।” ইহাতে “এনং অগ্নিং সােয্যং আদিতেযং” ইত্যাদি বাক্যে অগ্নিই সৰ্য ব্যবইতেছে। এই সক্তেব্য ব্যাখ্যান্য যাত্সক বলেন, “ত্রেধা ভাবায পথিব্যামন্তরিক্ষে দিবি ই৩ি, শাকপাণিঃ” অর্থাৎ শাকপাণি (পািব্বগামী নিরক্তকার) বলিয়াছেন যে, “পথিবীতে, অন্তরিক্ষে এবং আকাশে, তিন স্থানে অগ্নি আছেন।” ভৌম, অন্তরিক্ষ, ও দিব্য, এই ত্ৰিবিধ দেবই তবে অগ্নি। অগ্নি সম্পবন্ধে এইরপ আরও অনেক কথা পাওযা যাস। ক্রমে ভাগতেব এক শক্ত্যপীন? ঋষিদিগের মনে আরও সম্পন্ট হইয়া আসিতেছে। “ইন্দ্রং মিত্ৰং বিবরণমগ্নিমাহবেথো দিব্যঃ স সপণ্যো গরম্মান। একং সদ্বিপ্রাঃ বিহােধা বদন্তি অগ্নিং যমং মাতিরিশ্বানং।” ইন্দ্র, বরণ, অগ্নি বল, বা দিব্য সপণ্য গরত্নান বল, এক জনকেই বিপ্ৰগণে অনেক বলেন, যথা, “অগ্নি যম মাতিরিশ্বনা।” পানশাচ, অথব্ব বেদে, “স বরণঃ সয়মগ্নিভবতি স মিত্ৰো ভবতি প্রান্তরদান । সি সবিতা ভূত্বা অন্তরিক্ষেণ যাতি, স ইন্দ্ৰো ভূত্বা তপতি মধ্যতো দিবং” সেই অগ্নিই সায়ংকালে বরণ হয়েন। তিনিই প্ৰাতঃকালে উদয় হইয়া মিত্র হয়েন। তিনিই সবিতা হইয়া অন্তরিক্ষে গমন করেন, এবং ইন্দ্ৰ হইয়া মধ্যাকাশে তাপ বিকাশ করেন। K SR— Gk SR է: ՏԳ