ब७कभ ब्रा5नाबव्नी নিয়ম এই যে, যে দিন প্রয়োজন হইবে, সেই দিন সন্তানকে প্রাণত্যাগ করিতে হইবে। তোমার কন্যার মখ মনে পড়িলে তুমি কি তাহাকে রাখিয়া মরিতে পারিবে ? মহে। তাহা না দেখিলেই কি কন্যাকে ভুলিব ? সত্য। না ভুলিতে পাের, এ ব্রত গ্রহণ করিও না। মহে। সন্তানমাত্রেই কি এইরােপ পত্র কলাত্রকে বি মত হইয়া ব্রত গ্রহণ \ङाठ्। হইলে সন্তানেরা সংখ্যায় অতি অলপ । সত্য। সন্তান দিববিধ, দীক্ষিত আর আদীক্ষিত। যাহারা কত, তাহারা সংসারী বা ভিখারী। তাহারা কেবল যমুদ্ধের সময় আসিয়া উপস্থিত হয়, লাঠের ভাগ বা অন্য পরিস্কার পাইয়া চলিয়া যায়। যাহারা দীক্ষিত, তাহারা সৰ্ব্ববত্যাগী। তাহারাই সম্প্রদায়ের কত্তা। তোমাকে অদীক্ষিত সন্তান হইতে অনরোধ করি না, যন্ধের জন্য লাঠি-সড় কিওয়ালা অনেক আছে। দীক্ষিত না হইলে তুমি সম্প্রদায়ের কোন গারতের কায্যে অধিকারী হইবে না। মহে। দীক্ষা কি ? দীক্ষিত হইতে হইবে কেন ? আমি ত ইতিপকেবই মন্ত্র গ্রহণ করিয়াছি। সত্য। সে মন্ত্র ত্যাগ করিতে হইবে। আমার নিকট পনেকবার মন্ত্ৰ লইতে হইবে। মহে। মন্ত্র ত্যাগ করিব কি প্রকারে ? সত্য। আমি সে পদ্ধতি বলিয়া দিতেছি। মহে। নৰতন মন্ত্র লাইতে হইবে কেন ? \)y | বৈষ্ণব । মহে। ইহা বঝিতে পারি না। সন্তানেরা বৈষ্ণব কেন ? বৈষ্ণবের অহিংসাই পরম-ধৰ্ম্ম । সত্য। সে চৈতন্যদেবের বৈষ্ণব। নাস্তিক বৌদ্ধধন্মের অন্যাকরণে যে অপ্রকৃত বৈষ্ণবতা উৎপন্ন এ তাহারই লক্ষণ। প্রকৃত বৈষ্ণবধৰ্ম্মেমরি লক্ষণ দমন্টের দমন, ধরিত্রীর উদ্ধার। কেন না, বিষ্ণই সংসারের পালনকৰ্ত্ত। দশ বার শরীর ধারণ করিয়া পথিবী উদ্ধার করিয়াছেন। কেশী, হিরণ্যকশিপ, মধকৈটভ, মীর, নরক প্রভৃতি দৈত্যগণকে, রাবণাদি রাক্ষসগণকে, কংস, শিশপাল প্রভৃতি রাজগণকে তিনিই যন্ধে ধবংস করিয়াছিলেন। তিনিই জেতা, জয়দাতা, পথিবীর উদ্ধারকত্তা, আর সন্তানের ইন্টদেবতা। চৈতন্যদেবের বৈষ্ণবধৰ্ম্মম প্রকৃত বৈষ্ণবধৰ্ম্ম নহে —উহা অন্ধেক ধৰ্ম্মম মাত্র। চৈতন্যদেবের বিষ্ণ, প্ৰেমময়—কিন্তু ভগবান কেবল প্ৰেমময় নহেন—— তিনি অনন্তশক্তিময়। চৈতন্যদেবের বিষ্ণ, শািন্ধ প্ৰেমময়-সন্তানের বিষ্ণ, শািন্ধ শক্তিময়। আমরা উভয়েই বৈষ্ণব—কিন্তু উভয়েই আদ্ধেক বৈষ্ণব। কথাটা বঝিলে ? মহে। না। এ যে কেমন নতেন নাতন কথা শনিতেছি। কাশিমবাজারে একটা পাদরির সঙ্গে আমার দেখা হইয়াছিল—সে ঐ রকম কথাসকল বলিল-অর্থাৎ ঈশবর প্ৰেমময়—তোমরা যীশকে প্রেম কর—এ যে সেই রকম কথা। সত্য। যে রকম কথা আমাদিগের চতুৰ্দশ পরিষ বঝিয়া আসিতেছেন, সেই রকম কথায় আমি তোমায় বঝাইতেছি। ঈশবর ত্ৰিগণাত্মক, তাহা শনিয়াছ ? মহে। হাঁ। সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ—এই তিন গণ । সভ্য। ভাল। এই তিনটি গণের পথক পথক উপাসনা। সত্ত্বগণ হইতে তাঁহার দয়াদাক্ষিণ্যাদির উৎপত্তি, তাঁহার উপাসনা ভক্তির দবারা করিবে। চৈতন্যের সম্প্রদায় তাহা করে। আর রজোগণ হইতে তাঁহার শক্তির উৎপত্তি ; ইহার উপাসনা যন্ধের দবারা—দেবদেবষীদিগের নিধন দ্বারা—আমরা তাহা করি। আর তমোগণ হইতে ভগবান শরীরী-চতুভূজাদি রােপ ইচ্ছাক্ৰমে ধারণ করিয়াছেন। স্ৰক চন্দনাদি উপহারের দ্বারা সে গণের পজা করিতে হয়। সৰ্ব্বসাধারণে তাহা করে। এখন বঝিলে ? মহে। বঝিলাম। সন্তানেরা তবে উপাসকসম্প্রদায় মাত্র ? সত্য। তাই। আমরা রাজ্য চাহি না—কেবল মাসলমানেরা ভগবানের বিদ্বেষী বলিয়া তাহদের সবংশে নিপাত করিতে চাই। পঞ্চম পরিচ্ছেদ সত্যানন্দ কথাবাত্তা সমাপন্যান্তে মহেন্দ্রের সহিত সেই মঠস্থ দেবালয়াভ্যন্তরে, যেখানে সেই অপব্ব শোভাময় প্রকাণ্ডাকার চতুভূজ মাত্তি বিরাজিত, তথায় প্রবেশ করিলেন। সেখানে তখন C CO
