| এই কারণে শাস্ত্রকারের আত্মা ও মনকে সকল কার্যের সাক্ষী স্বরূপ কহিয়াছেন। | (১) এই জাতির ধৰ্ম্মোপদেশকগণ মন্থষ্য দিগকে শাস্ত্রের নিয়মাধীন করিয়া সংস্কার রক্ষার নিমিত্ত সমাজঘটিত যে সকল | নিয়ম করিয়াছেন তাহার কতকগুলি জদ্য প্রদর্শিত হইতেছে। ు ইহাদিগের বিচারপ্রণালীর কতিপয় । বিষয় পূর্বেই বলাগিয়াছে, এক্ষণে ব্যবহার সংহিতার নিয়মানুসারে কোন কাৰ্য্য নিষিদ্ধ ও তত্তৎকার্য্য জ্ঞান পূৰ্ব্বক করিলে অথবা অজ্ঞানকৃত হইলে কিরূপ দোষ ঘটে ও সেই দোষ গুলি কি প্রকায় পঞ্চ | তকে পরিণত হয় এবং তাহার ধগুই বা কতদূর হইয় থাকে ইত্যাদি বিষয় | নিৰ্দ্ধারণ করিতে পারিলে দণ্ডনীতিঘটিত বিষয়ের তাবৎ কাৰ্য্য ও শাসন প্রণালী | s
- > Ro
র্যজাতির আদিম অবস্থা। ( बजज#म, अt:,१२४२ । । , চক্ষে যাহা সামান্য দোষ বলিয়া গণ্য | সে প্রকার সামান্য অপরাধ বলিয়া উ:ে ক্ষার যোগ্য নয়। ইষ্টাদিগের নিকট o অকাৰ্য্য চিন্তা * কুকৰ্ম্ম, কুপরামর্শ, “कूझश মাত্রই পাপোৎপত্তির মূল リ* ইছারা পাপে রত না হইতে ;
- ""
खांनं शृtग्न ! a কেহ কেহ মনে করিতে পারেন, বি চারপ্রণালীর বিষয় এক প্রকার স্থূল হু । | বিচারকালে যদি অভিষোক্তা, অথবা | | প্রতিযোগী ব্যক্তির পক্ষে প্রমাণ প্রয়ো| গাদি পরিশুদ্ধরূপে গ্রহণ না হইয়া থাকে, | তাহ হইলে পুনবিচার হইতে পারে। ইয়াছে। কিন্তু মকদ্দমার আপলের কথা | সৌকর্যার্থ আপলের কথা অগ্ৰে স্পষ্ট | ক্ষৱে নির্দেশ করা যাইতেছে। তু প্রাড বিবাকাদি কর্তৃক নিম্পাদিত বিচারের } প্রকৃত দোষপ্রদর্শন করিতে না পারিলে | পুনর্বিচারস্থলে অভিযোগটা পুননিপ্পা ৷ দনযোগ্য বলিয়া গ্রাহ্য হইত न । পুন- { বিচারদর্শনকালে রাজাকে বিচারা- { সনে উপস্থিত থাকিতে হুইত, উহার অনুপস্থিতি কালে পুনবিচার স্থগিত থাকিত। প্রথম ধৰ্ম্মাধিকরণের নিম্পন্ন বি. } চারে দোষ দৃষ্ট হইলে দ্বিতীয় ধৰ্ম্মাধিক- } রণের মতানুসারে নৃপতিকর্তৃক প্রথম বিচারকের দ গুবিধান কর । রীতি । झेिक्ष ! (२) . . * : (?) অসদ্বিচারেন্থ বিচারান্তরমহ *ti: রদঃ। অসফিকন্তু যদৃষ্টং বিমার্গেণচ } জীৱিত্তং । অসন্মুক্ত মতৈ দৃষ্টং পুনুদৰ্শনমৰ্হতি u | অসক্ষিক মিত্য প্রামাণিকোপলক্ষণুং | তথা যাজ্ঞবল্ক্য – ঘদূষ্টাংস্ত্র পুনস্কৃষ্টি ব্যবহারায় পেশতু সভা সমরিনে দগুণ বিবাদঞ্জি —- (১) মচু বচনাৰ্দ্ধ । আত্মৈৰ হাত্মনঃ সাক্ষী গঠিয়ায় } তথাত্মনঃ । । ... JSAS0SASAAAAAS AAAAA AAAAMS SMSSSS نسّتتتستتستئتتشنتتبّتتت কততষ্কৰ্ম্মতো বিদ্য"ংে
