)! لا يدي لا ,ft3ق ,ة ه ج ج 4 إ যাইবার উপায় মাই। জীবন ভার বোধ নইে । হইয়াছে। সংসারের প্রতি আস্থা নাই। দুঃখের কিসে নিবারণ হইবে, ইহাই প্রধান প্রশ্ন হইয়া দাড়াইয়াছে। বুদ্ধদেবের পূৰ্ব্বে এ প্রশ্নের উত্তর কি কেহ দেন নাই ? বোধ হয় দিয়াছিলেন । বোন্ধেরা বলেন যে কপিলদেব শাক্যসিংহের পূর্ব কালবৰ্ত্তী বুদ্ধ। সাংখ্যদশম প্রবর্তৃক ঋ ষির নামও কপিল ; এবং স্থিরচিত্তে বিবে চনা করিতে গেলেও সাংখ্যদর্শনকেই বৌদ্ধধৰ্ম্মের মূল বলিয়া বিশ্বাস হয় । ক পিল নিরীশ্বর, বুদ্ধদেবও নিরীশ্বর। কপিল সাংসারিক দুঃখে কাতর, বুদ্ধদেবও সাংসারিক দুঃথে কাতর। কপিল বলেন, দুঃখের কারণ জন্ম, জন্মের কারণ কৰ্ম্ম, কৰ্ম্মের কারণ প্রবৃত্তি, প্রবৃত্তির কারণ অজ্ঞানতা; বুদ্ধদেব ও সেই সকল কথা বলেন । আবার ভাবিয়া দেখ, বৌদ্ধদি । গের যে ক্ষণিকত্ববাদ তাহাও সাংখ্য মত হক্টতে উৎপন্ন । ঘে কার্যা, কারণের রূপান্তর বা পরিণাম ত্রি । বুদ্ধদেব দেখিলেন যে জগৎ প্রতি ক্ষণে পরিবর্তিত হইতেছে, প্রতি ক্ষণে নু শুন কাৰ্য্যরূপে পরিণত হইতেছে ; সুতরাং ভাবিলেন কোন পদার্থই ক্ষণাধিক স্থায়ী এই ক্ষণিকত্ববাদই সপ্রমাণ করি তেছে যে বৌদ্ধ মত অনেক দার্শনিক আলোচনার শেষ ফল। যত দিন লোকে স্বাভাবিক অবস্থায় থাকে, ততদিম চঞ্জ, স্বৰ্য্য, গ্রহ, নক্ষত্র, পৰ্ব্বত, মদী, পণ্ড, পক্ষী, মনুষ্য, প্রভৃতিকে বহুকাল স্থায়ী । চাৰ্ব্বাক দর্শন। কপিল শিষ্যের বলেন ; grease, brain matter.” >や? বলিয়া বিশ্বাস করে; অনেক দার্শনিক চর্চা ন হইলে কেহ বুঝিতে পারে মা, যে মুহূর্তপরিবর্তনশীলতাই এই বিপুল ; বিশ্বের প্রধান লক্ষণ । সাংখ্য.মত প্রবর্তৃক কপিল ঋষিই যে কেবল বুদ্ধদেবের পূর্ধ্ববৰ্ত্তী ছিলেন এমন মহে; বোধ হয় লোকায়ত মন্ত প্রবর্তৃক বৃহস্পতিও শাক্যসিংহের পূৰ্ব্বেপ্রাদুর্ভূত স্থইয়াছিলেন । তৈত্তিরীয় ব্রহ্মণে লিখিত আছে যে একদা বৃহস্পতি গায়ত্রী দেবীর মস্তকে আঘাত করেন, তাহাতে মস্তক চূর্ণ হইয়া যায় এবং মস্তিষ্ক ছিন্ন বিচ্ছিন্ন হইয় পড়ে। কিন্তু গায়ত্রীর মৃত্যু নাই ; তজ্জন্য প্রতি খণ্ড মস্তিষ্ক বলা হ ইন্তে এক একটি বম্বট কার দেবের উৎ- ! পত্তি হইল (৩) আমাদিগের বোধ হয় : এই গল্পের মধ্যে একটি মহামূল্য তত্ত্ব নি । হিত রহিয়াছে । বীজ মন্ত্ৰ । গায়ত্রীই হিন্দুধৰ্ম্মের বুহস্পতি সেই গয়ন্ত্রীর ম (&) The Taittiriya Brahmana re- i lates an interesting anecdote re. . garding the origin of the word , | o Vashat. Vashat is Vashatkara. dote is as follows. smashed into pieces and the brain spilt. But Gayàtri is immortal, and every, drop of her brain so : and became WaThe commentator adds ! spilt was alive, ghatkara, Washat is derived from Vasa, P. xxxvi, Appendix to Durga蠶by Pratapa chandra Ghosha, The God presiding over The anec.- : Once upon a time Vrihaspati struck the Goddess Gayatri on the head, which was نفتتنتنتختش سجاست منتشتقات هستتنانتیت این استان
