ভারতবর্ষীয় আর্য্যজাতির আদিম অবস্থ। । (বঙ্গ দশম, ভাঃ, ১২৮১ ৷ i সাক্ষ্য গ্রহণ কালাদি । আর্ঘ্যের সাক্ষ্য গ্রহণের যে কাল নি অনুমান হয় যে যখন জগতের সমস্ত প্রাণী কুস্থভাবে থাকে সেই সময়কেই ঋষিগণ সাক্ষ্য গ্রহণের প্রকৃত কাল বলিয়া নির্ণয় করিয়াছেন । সে সময়ের নাম পূৰ্ব্বাহ্ন [১৪] সত্যংক্রবন সাক্ষী ধৰ্ম্মার্থভ্যাং নহী য়তে it৭৪ যত্রানিবন্ধোইল্পীক্ষেত শৃণুয়াদ্বাপি কিঞ্চন । পৃষ্টস্তত্ৰাপি তদ্ধয়াং যথা পৃষ্টং ঘথা শ্র তত্র সত্যংক্র s vj° ዘፃe | - মনু ৮ অ যঃ সাক্ষীনৈব নিদিঃে না হতোনৈব o দেশিতঃ। ধিপৈঃ । মিতাক্ষর ধুত যাজ্ঞবল্ক্য বচন । (১৪) দেব ব্রাহ্মণ সান্নিধ্যে সাক্ষ্যং পৃচ্ছে দৃতং দ্বিজান্ ! প্রায়ুখোদণ্ড মুখোবাপি পূৰ্ব্বাঙ্গেবৈগুচি - শুচীন ॥৮৭ সভাস্তঃসাক্ষিণঃ সৰ্ব্বনির্থিপ্রভার্থি সন্নিধৌ। প্রাড়িবাকোহনুযুঞ্জীত বিধিনানেন সাৰু -- সত্যং সাক্ষী ব্রুবন সক্ষ্যে লোকানাপ্নেীতি পুষ্কলান। - مقعي يجيعه ইহ চার্থগতাং কীৰ্ত্তিং বীগেষা বুহ্ম নিi fיigl ללון সাক্ষ্যেহুনৃতং বদন সাক্ষী পাশৈলধ্যেত - বারুণৈঃ । মায়াতি তস্মাৎসাক্ষী বদে לשוו אפיז বিরূপ শত | !. SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS تتت أ
র্দেশ করিয়াছেন তাহতে ইহাই স্পষ্ট | বরং মিথেতি তথ্যংবা দণ্ড্যাসোপি নর f সাক্ষ্য গ্রহণ ধৰ্ম্মাধিকরণের মধ্যেই হ ইত। দেব ও ব্রাহ্মণ সমীপে অর্থী প্রত্যর্থীর সমক্ষে প্রাভূবিবাক অথবা রাজা স্বয়ং সাক্ষীকে জিজ্ঞাসা করিতেন। সাক্ষী ব্যক্তি পূৰ্ব্ব বা উত্তর মুখ হইয়া যথা দৃষ্ট ও যথা শ্রত বিষয় সত্য প্রমাণ ক- ; হিত; সাক্ষ্য গ্রহণ সময়ে প্রাড়বিবাক ও সভ্যগণ সাক্ষীর নিকট সত্যের প্রশংসা ও মিথ্যার দোষ প্রখ্যাপন করিতেন । ' সাক্ষীকে সাস্তুনা বাক্যে প্রশ্ন করা হইত। কেহ জ্ঞাতব্য বিষয়ের আভাস দ্বার স{- : ক্ষীকে সহায়তা করিতেন না । অথব! বারংবার জিজ্ঞাসা করিতেন না । কাহার সাক্ষী কে উহা তোমাকে বলি । নাই। প্রিয় দর্শন, তুমি নিশ্চয় জানিবে, : জাতি, বয়স, ধৰ্ম্ম, ব্যবসায়, শ্রেণী, কুল । ও মর্য্যাদা অনুসারে বিশেষ বিশেষ ব্যক্তি 3 কাৰ্য্য বিশেষে সক্ষিযোগ্য বলিয়। পরি. } গণিত হয় । আত্মৈবহাiস্কুলঃ সাক্ষী গতিরাত্মা তথা- ; জুনঃ । মাবমংস্থাঃ স্বমস্থানং নৃণাং সাক্ষিণ মুস্তু ፵፰ ዘb 8 মন্যন্তেনৈবপাপকৃতো নকশ্চিৎ পশুতীতি মঃ । ভাংস্তুদেবঃ প্রপগুস্তি স্বস্যৈবাস্তর .幫然 পুরুষঃ ॥৮৫ মমু—৮ জ { স্বভাবোত্তং বচস্তেষাং গ্রাহং যদোষ } - বর্জিতং উত্তেহপি সাক্ষিণে রাজ্ঞা নপ্রষ্টব্যাঃ পুনঃt পুনঃ 1 নfরদ ੋ!
