পাতা:বঙ্গদর্শন-তৃতীয় খন্ড.djvu/২২৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ক্ষত্ৰছৰ ম * too. To--- আর্য্যজাতির স্বাক্ষা শিল্প । যে সৌন্দৰ্য্যজনিক বিদ্যার সিদ্ধি গতির দ্বারা, তাহার নাম নৃত্য । রব, যাহার অবলম্বন, সে বিদ্যার নাম সঙ্গীত । বাক্য যাহার অবলম্বন, তাহার নাম কাব্য । কাব্য, সঙ্গীত, নৃত্য, ভাস্কৰ্য্য, স্থাপত্য, এবং চিত্র, এই ছয়টি সৌন্দৰ্য্যজনিক বিদ্যা । ইউরোপে এই সকল বিদ্যার যে জাতিবাচক নাম প্রচলিত আছে, ক্রমাণি বাবু তাহার অনুবাদ করিয়া “ স্বক্ষশিল্প” নাম দিয়াছেন। নামটি আমাদের প্রীতিকর হয় নাই। যদি কালিদাস প্রেভাবস্থায় শুনিতে পান যে কুমার সম্ভব, শকুন্তলা রচনা, “ শিল্প” বিদ্যা মাত্র, তবে তিনি রাগ করিবেন সন্দেহ নাই, এবং যে শিল্প বিদ্যার প্রভাবে ইলোরার প্রকাণ্ড গুহাট্টালিকা খোদিত হইয়াছিল, তাহাকে “স্বঙ্গ” বলা একটু অসঙ্গত হয়। যাহাহউক, নামে কিছু আসিয়া যায় না। কাব্যের সঙ্গে, অন্যান্ত “ হুঙ্কশিল্পের,” এত প্রকৃতিগত বিভেদ, যে এক্ষণে, অনেকেই ইহাকে আর “ স্বক্ষ শিল্প” মধ্যে গণ্য করেন না; নৃত্য গীত, সামাজিক সামগ্রী, এক বিদ্বানের নহে, স্বতরাং উহাও একটু তফাৎ হইয়া পড়িয়াছে; এবং “ স্বন্ধ শিল্প” নাম করিলে, আপ ততঃ চিত্র, ভাস্কৰ্য, এবং স্থাপত্যই भर्न পড়ে। বাবু খামাচরণ ক্রমাণির গ্রন্থের । বিষয়, কেবল এই তিন বিদ্যা। " م_.._--سمي يم. ---- প্রাচীন ভারতবর্ষে, এই তিন বিদ্যার : কিরূপ প্রচার এবং উন্নতি ছিল, তাহার } পরিচয় দেওয়াই এই গ্রন্থের উদ্দেশু। : কিন্তু গ্রন্থারম্ভে, সাধারণতঃ স্থল্ম শিল্পের উৎপত্তি বিষয়ক একটি প্রবন্ধ আছে । প্রবন্ধটি পাঠযোগ্য। তৎপরে গ্রন্থকার, অম্মদেশীয় শিল্প- ! কার্য্যের প্রাচীনত্ব সপ্রমাণ করিতে | চেষ্টা পাইয়াছেন । এ দেশের শিল্পকাৰ্য্য যে প্রাচীন, তদ্বিষয়ে সংশয় নাই, কিন্তু ক্রমাণি বাবু ইহার যেরূপ প্রাচীনত । প্রতিজ্ঞাত করিয়াছেন, সেরূপ প্রাচীনত । প্রমাণিত করিতে পারেন নাই। অশো- ৷ কের পূর্বকালিক স্থাপত্য বিদ্যার কোন চিকু এ দেশে যে বৰ্ত্তমান নাই, তাহা । ^, আপাততঃ স্বীকার করিতে হইবে। o এই গ্রন্থে প্রাচীন আর্যগণের স্থাপত্য বিষয়ে যাহা লিখিত হইয়াছে, তাহাই ! ইহার উৎকৃষ্টাংশ; তাহ পাঠ করিয় ভtরতবর্ষীয় মাত্রেই প্রীতিলাভ করিবেন। প্রাচীন ভারতবর্ষায়ের পৃথিবীর কোন ; জাতির অপেক্ষায় স্থাপত্য দক্ষতায় নূ্যন । ছিলেন না। ভারতবর্ষীয়েরা, কাবা, দর্শন, গণিত প্রভৃতি নানা বিদ্যায় প্রা ধানালাভ করিয়া ছিলেন, কিন্তু স্থাপত্যে | যেরূপ , তাহাদিগের প্রাধান্ত প্রতিবাদের অতীত, বোধ হয়, সেরূপ আর কোন বিদ্যায় নহে। ফগুসন সাহেবের যে কয়টি কথা প্রমাণি বাবু উদ্ধ ত করিয়া- } ছেন, আমরাও তাহ পুনরুদ্ধৃত না ক- | too (नजन-म उis ५२s * !