| ുജ്ജ w বলsশন,অশ্বিং, ;*b-s | বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত । 8) পঞ্চম প্রস্তাব-রাজন্যবর্গ। দেশাধিপতিগণ দেববংশজ, দেবাবতার বা দেবদত্ত ক্ষমতাযুক্ত এবং তাহারাই নিয়স্তা ও র্তাহাদের বাক্যই নিয়ম, এই বিশ্বাস ও বিষয় সম্বন্ধে খ্ৰীষ্টীয় শকের মধ্যম কালীয় ইউরোপ খণ্ডের ইতিহাস পৰ্য্য লোচনা করিলে, দেখা যাইবে যে পূৰ্ব্বা পর উচ্ছা প্রজা সাধারণের কিরূপ হৃদয় ক্ষম হইয়াছিল এবং রাজার উহা লোকহৃদয়ে প্রবেশ করাইবার জন্ত কিরূপ চেষ্টা পাইয়াছিলেন। ইউরোপীয় আধুনিক ঐতিহাসিক সময়ের প্রারস্তে দেখা যায় যে জন্মণির জঙ্গলে কতকগুলি বৰ্ব্বরজাতি বাস করিতেছে। তাছার অস্তির, দৃঢ়কায়, । সতত দ্বন্দুপ্রিয় এবং দস্থ্যবৃত্তি লাল সায় একজনের আনুগত্য স্বীকার করিতেছে। যাহার অনুগত হইতেছে, তিনি ডিন (বুধ) বা তীস্কো ইত্যাদি দেববংশ জাতত্ব হেতু তাহাদিগের নিকট ভক্তি ; উপহার গ্রহণ করিতেছেন। অতএব জন্মণির জঙ্গলেই ইউরোপীয় রাজদে বত্বভাবের স্বত্রপাত হইয়াছিল, কিন্তু অতি সঙ্কুচিতভাবে। পরে ইহারা যখন লাগিল, দয়াবৃত্তির অনুসরণক্ৰমে ধ্বংসপ্রায় রো কছ্মে অবতীর্ণ হইল এবং ঐaধৰ্ম্ম গ্ৰহণ পূৰ্ব্বক আধিপত্য বিস্তাৱ করিতে তখন ঐক্টর ধৰ্ম্মগ্রন্থের মাছ প্রথমতঃ আধিপত্য হেতু, দ্বিতীয়তঃ ও } সারে রাজারা আপন আপন ক্ষমতায় দেবত্বভাব সংযোজিত করিতে ব্যস্ত হইয়া । উঠিলেন। এই ব্যস্ততার স্বত্রপাত মিরো ; বিখ্রীয় রাজাদিগের আমল হইতে হয়। কিন্তু অপরিচিত ভূভাগে, অপরিচিত । ধৰ্ম্মে পরিণত সহচর বর্বরের সে মৰ্ম্মে প্রবেশ করিতে অক্ষমতাবশতঃ, এবং ওডিন প্রভৃতি পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব দেবশ্রেণীতে | ! ভক্তিচু্যত হওয়ায়, এখন রাজাকে কেবল দস্যবৃত্তির অধিনায়কস্বরূপ দেখিতে ज्ञां- । গিল । সুতরাং মিরোবিঞ্জীয়দিগের চেষ্টা । ফলবতী হইতে পায় নাই । কালোবিজীয় রাজাদিগের সময়েও এই চেষ্টা আরস্ত হয়, কিন্তু নূতন আকারে । এবংশেও পেপিন হ8ল এবং চলিস মার্টেল পৰ্য্যস্ত প্ৰজাগণের বিশ্বাসে রাজ! কেবল বলাধিনায়ক মাত্র ছিলেন । চেষ্টা করিয়াছিলেন, এবং সালেমান কত দূর কৃতকাৰ্য্য হইয়াছিলেন, তাহা ইউ- ; cরাপের মধ্যমকালীয় ইতিহাসে অল্পজ্ঞান যুক্ত ব্যক্তিও জাত আছেন বোধ হয়। ; খ্ৰীষ্টীয় দশম শতাব্দীর শেষভাগে এই ] , ক্ষণপ্রতিষ্ঠিত দেবত্বভাবের উপর ভক্তির - অনেক হ্রাস হওয়াতে, রাজতন্ত্র ছন্নছাড়া | হইয়া যায় এবং তদ্বিনিময়ে ফিউডাল প্রথা | পুষ্ট হইতে আরম্ভ হয়। এই ফিউড়াল | 零。 বাল্মীকি ও ভৎসাময়িক বৃত্তান্ত । তৎপরে } পেপিন ঐ দেবত্বভাবলাভের জন্য কত ।
