| २ 8२ বাল্মীকি ও তৎসামরিক বৃত্তান্ত । --- -چہعہ منہ عمچ یہ بھی یہی منبعہ ہsع--مح (বঙ্গদর্শন আখিঃ ১২৮১ । প্রথাই ইউরোপের উন্নতিপথের পথদ শক স্বরূপ । রাজার দেবত্বভাবে বিশ্বাস প্রজাদিগের "অত্যাচার সহিষ্ণুতার এবং হেয় প্রকৃতি প্রাপ্ত হওয়ার এক প্রধানতম কারণ ; এবং সেই দেবত্বে বিশ্বাসাবিশ্বাসের প্রকার এবং তারতম্য প্রজাবর্গের চিত্তবৃত্তির এবং অবস্থার উন্নতি বা অবনতির আংশিক পরিচায়ক, ও ভাবী উন্নতি বা অবনতির আংশিক ভাবে ভবিষ্যৎজ্ঞাপক । এই নিমিত্ত এতদ্বিষয় কিঞ্চিৎ সবিস্তারে আলোচিত হইতেছে। ভারতে বৈদিক সময় হইতে রাজার দেবাবতার। মানব ধৰ্ম্মশাস্ত্রকারের মতে “ইন্দ্রানিল যমার্কাণামগ্নেশ্চ বরুণস্য চ। চন্দ্রবিত্তেশয়োশ্চৈবমাত্র নিহত্য শাশ্বতী ॥৪ । বালোহপি নাবমস্তব্যে মনুষ্য ইতি 4 ভূমিপঃ ।
- মহতীদেবতাহোষ। নররূপেণ তিষ্ঠতি ॥৮।”
মমু ৭ম অ । এবং কুবের ইহাদিগের সারভূত অংশ বালক হইলেও সাধারণ মনুষ্য জ্ঞানে তিনি মহাদেবতা নররূপে অবস্থান করি CटCश्न !-- বাল্মীকির সাময়িক ইন্দ্র, অনিল, যম, অর্ক, অগ্নি, বরুণ, চন্দ্র । লইয়া রাজার স্বষ্টি হইয়াছে। রাজা - - 烹 * 岛 হইয়াছে । রাজা প্রতীতি হইতেছে যে এই দেৰগ্ৰহ্মণ । বিশ্বাসের আশ্রয়ে রাজারা কতদূর গ র্তাহাকে অসম্মান করিবে না । যেহেতু | দূর । “ পূজনীয়শ্চ মান্যশ্চ রাজা দণ্ডধরে } . - গুঞ্জঃ । { ইন্দ্রস্যেব চতুর্ভাগঃ” ইত্যাদি। ৩য় কাও—১ম সর্গ। { —যেহেতু রাজা ইন্দ্রের চতুর্থাংশের । অবতার, এ নিমিত্ত তিনি পূজনীয়, মান- d নীয়, দণ্ডধর এবং গুরু । ইত্যাদি -— | পুনশ্চ আরণ্যকাণ্ডে চত্বারিংশ সর্গে, i রাবণকে সীতাহরণে উদ্যত দেখিয়া, | তাহাহইতে নিবারণ করিবার নিমিত্ত | মারীচ কতকগুলি প্ৰবোধবাক্য কহায়, { রাবণ ক্রুদ্ধ হইয়া যাহা বলিয়াছিল তা- { হার সারমৰ্ম্ম এই –“ আমি তোমাকে { আমার বাক্যের দোষগুণ বিচার করিতে | বলি নাই, কেবল তোমার সাহায্য চাহি ; য়াছিলাম, অতএব আমার প্রতি তোমার } এতগুলি বাক্য প্রয়োগে ধৃষ্টতা প্রকাশ ! করা হইয়াছে এবং অতি অন্যায় হই । য়াছে, যেহেতু রাজা সৰ্ব্বসময়ে ও সৰ্ব্ব । অবস্থাতেই পূজনীয়, কারণ “ পঞ্চরূপাণি রাজানো ধারয়ন্ত্যমিতীে ! ; জন্মঃ। অঙ্গেরিন্দ্রস্য সোমস্যযমস্য বরুণস্যচ!” । २२f७६ রাবণের বাক্য দ্বারা ५धानंक्ष९ ; : যুক্ত হইতে পারেন। ইতিবৃত্তও স্বাক্য: দিতেছে যে যেখানে এই বিশ্বাস স্থা । প্রবল, ও প্রজাকর্তৃক বাধা দান শিথিলী হইয়া আইসে, সেইখানেই রাজা দক্ষিণঃ - டிங்கம்ே
