ادعاهد وچ و مه ۹ : লোক আছে। এক দলের দৃষ্টি সুখের দিকে, অন্য দলের দৃষ্টি ধৰ্ম্মের দিকে । | এক দলের নিকটে পৃথিবী আমোদ প্র: মোদের স্থান, অপর দলের নিকটে দুঃখময় সঙ্কটভূমি। এক দল ইহলোকের ব্যাপার লইয়াই ব্যস্ত, অপর দল পারলৌকিক চিন্তায় মগ্ন। এক দল বিষয়ী, সমুৎসুক, অপর দল জীবাত্মা এবং পর দল প্রত্যক্ষগোচর পদার্থপুঞ্জে আকৃষ্টচিত্ত হইয়া অপ্রত্যক্ষ বস্তুর বিচার দ্বারা মস্তিষ্ক বিলোড়িত করিতে চাহেন না, অপর দল প্রত্যক্ষ নিত্য পদার্থের ধানে রত। এক দলের বিবেচনা এই যে আপনাদিগের বুদ্ধিবলে সকলই করিতে পারেন, অপর দল আপনাদিগকে অক্ষম জ্ঞান করিয়া দল তার্কিক, অপর দল ভুক্ত। এক দল মনুষ্য সমাজে প্রধানতঃ দুই দলের অপর দল বৈরাগী। এক দলের অবলম্বন মুক্তি, অপর দলের অবলম্বন বিশ্বাস । এক দল জড় জগতের তত্ত্ব নির্ণয়ে মাত্মার প্রকৃতি নিরূপণে যত্নশীল । এক প্রত্যক্ষ জগৎ অসারবৎ জ্ঞান করিয়া অ পদে পদে দেবানুগ্রহের প্রার্থ। এক কথায় কথায় প্রমাণ চাহেন, অপর দল শ্রদ্ধাস্পদ ব্যক্তির বাক,শুনিলেই তাহার সত্যত বিষয়ে কিছুমাত্র সন্দেহ করেন দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ। . স্থিত ঘটনাবলী হইতে মুখাকর্ষণে প্রবৃত্ত, : অপর দল অতীতের উৎকর্ষ এবং ভৰিষ্যতের মাহাত্ম্য চিস্তনে বিমুগ্ধ হইয়া সাং । সারিক সম্পদকে অবহেলা করেন। . ইহা সহজেই অনুভূত হইবে যে চাকাকদর্শন প্রথম দলের শাস্ত্র । ইউরোপখণ্ডে আরিষ্টটল, এপিকুরস, বেকন, । বেস্থাম, কোমত, মিল প্রভৃতি যে দলের মুখপাত, ভারতবর্ষে বৃহস্পতি এবং চা- ৷ স্বাকও সেই দলের চূড়ামণি। সত্য বটে, ইহুদিগের পরস্পরের মধ্যে অনেক মতভেদ আছে; কিন্তু ইহারা সকলেই । সুখকে জীবনের উদ্দেশ্য জ্ঞান করেম, সকলেই যুক্তিমাৰ্গাদুগামী, এবং সকলেই | ইহলোক লইয়া ব্যস্ত। যাহারা দু:খমিশ্রিত বলিয়া মুখভোগ করিতে চাছেন না, চাৰ্ব্বাক্ষ মতাবলম্বীরা । র্তাহাদিগকে পশুবৎ মূৰ্খ বলেম । মৎস্তে শঙ্ক এবং কণ্টক আছে বলিয়া কি মৎস্য ভক্ষণ করিব না ? ধান্যের তুষ বাছিতে । হইবে বলিয়া কি অন্নাহার পরিত্যাগ করিব?” কটকের ভয়েকি কমলতুলিবনা? | সংভিন্নতয়া পুরুষাৰ্থত্বমেব মাস্ত্রীতি মন্ত মা । এক দল বর্তমান সময় এবং উপ- তদ্যথা ಸ್ಥಳ _ৱন মুখমেব পুরুষাৰ্থ । ন চাস্য স্থঃখ । ব্যম্ অবস্থানীয়তয়া প্রাপ্তস কুখস্য পরিহারেল মুখমাত্রস্যৈৰ ভোক্তব্যস্থাৎ।' ধী সশঙ্কানু সকণ্টকান মৎ ৷ سائنسی میتھی --- جسے عممبر۔ جامعاہم
