s ,இt: sدبلوچ( - - * -ജ് জাতিভেদ। দেশীয় জাতিভেদ প্রথার অনেক লক্ষণ অন্যান্য দেশেও দেখিতে পাওয়া যায় । কিন্তু ইহারু মধ্যে প্রভেদ এই যে আমরাই কেবল লৌকিক নিয়ম পরিবর্তন বিষয়ে কর্তৃত্ব ত্যাগ করিয়াছি; অন্যত্র লোকে যখন বুঝিতে পারে যে প্রচলিত নিয়মের কিঞ্চিৎ ব্যতায় না করিলে ক্ষতিগ্রস্ত হইব তখন তাহার। সেই ক্ষতি প্রাচীন প্রথা সৰ্ব্বতোভাবে রক্ষা করিতে পারিলেই ভাল ; প্রাচীন প্রথা কেন? যে , যোগ্য উপায় অবলম্বনে আমরা নিতান্ত পরাসুখ । ফলতঃ আমাদিগের অবস্থা এখন এমনই মন্দ হইয়াছে যে কোম ২ কুপ্রথা হইতে অব্যাহতি পাইবার জন্য সমাজ ত্যাগ ভিন্ন উপায়ান্তর নাই। । পরস্তু আমাদিগের মুধ্যে সামাজিক প্রথা আদৌ পরিবর্তিত হয় না একথা সত্য নহে ; তবে সমাজ একবাক্যে এরূপ -- - o জাতিভেদAJ ‘l o o তৃতীয় পরিচ্ছেদ । নিগুঢ় মৰ্ম্ম । , is . . . . . . . . (सििौझु খণ্ডের به هد এবং ২৩৭-১৫৬ পুণ্ঠীর পরে) 3. | আমরা ইতি পূৰ্ব্বে বলিয়াছি যে এত নিবারণে প্রবৃত্ত হয় । আমরা বলি যে । প্রথাটী প্রচলিত আছে তাহা অভিনব । হইলেও তজ্জমিত ক্ষতি নিধারণের যথা- | কার্ঘ্যে হস্তক্ষেপণ করিতে পারেন না। | ক্রমশঃ নিয়মলঙ্গনকারী ব্যক্তিদিগের - . . * * সংখ্যা বৃদ্ধি হইয়াই নুতন প্রথা প্রচলিত { হয়। ক্রযুক্ত ঈশ্বর চন্দ্র বিদ্যাসাগর । মহাশয় যে সকল শাস্ত্রীয় তর্ক উত্থাপিত { করিয়াছিলেন, তাহাতে যদি সকলকে লি- : রস্ত করিতে পারিতেন কিম্ব পণ্ডিত মা ! ত্রেই যদি তাহার অনুমোদম কৱিতেন । তথাচ তল্লিখিত প্রথা পরিবর্তিত হইবার | সম্ভাবনা ছিল না । যিনি প্রথমে প্রচ- { লিত নিয়ম ভঙ্গ করিতেন তাহাকে অব- i শ্যই সমাজচ্যুত হইতে হইত। অতএব | “ লোকে যুক্তি অপেক্ষ শাস্ত্রীয় প্রমাণকে ! অধিকতর মাম্য করে ;” কাৰ্য্যকালে এই ; কল্পনার স্থল দেখা যায় না । পাশ্চাত্য মতের প্রভাব আর কিছুতে | না হউক একটা বিষয়ে বিলক্ষণ প্রকাশ । হইয়াছে। পূৰ্ব্বে পিতৃপৈতামহক নিয়ম | অবহেলন করা দূরে থাকুক তাহার প্রতি । বাদ করিলেও সমাজচ্যুত হইতে হইভ । । | “অমুক নাস্তিক উহার জলগ্ৰহণ করা ; হইবেক না।" এইরূপ কথা অনেকের । भएमई उक्ञ श्रेड ! ताप्ल्लखि cलाभत्व ! অমঙ্গলদায়ক একথা মুখাগ্র করিলে ত্ৰা । ক্ষণ, ধোপা, নাপিত, বন্ধ হইবে, এমত । আশঙ্কা বিলক্ষণ প্রবল ছিল। স্বতরাং ৷ --
