| 4 ཨ་ཎ་མཱ་མ, sa:, ا و ہند( তেই ভালবাসি । অধিক । বর্ণ আমাদিগের সদৃশ । meses জাতিভেদ । - - ○8為 হয় ক্রোধসম্বরণ করেন নচেৎ অসহ হইলে বাহুবলের দ্বারা শত্রুদমন করিয়া মনের ক্লেশ দূর করেন। আমরা তাহাতে নিতান্ত পরায়ুখ । অপমানিত হইলে হুরমুতের দাবিতে নালিশ করিঅতএব শ্রমশীল ব্যক্তিগণের মধ্যে যেরূপ মোকদ্দামা উপস্থিত হয় তাহার সংখ্যা অামাদিগের মধ্যে অল্প । আর জেদের মোকদ্দামাই কারণ আমাদিগের যুদ্ধশিক্ষা হয় নাই। পশ্চিমাঞ্চলের ক্ষত্রিয়গণের আচরণ আমাদিগের বিপরীত, অন্যান্য রাজসাহায্য গ্রহণেচ্ছ। শ্রমপ্রিয়তার ফল বটে কিন্তু ক্রোধ নিবৃত্তির নিমিত্ত তদবলম্বন, তাদৃশ ইচ্ছার বিকৃতি । আমাদিগের মিথ্যাকথম বিষয়ে যে নিন্দ আছে তাহার এক হেতু, যথাযথ জ্ঞান লাভের প্রতি উপেক্ষা এবং অপর হেতু উল্লিখিত ক্রোধ | শাস্তির নিমিত্ত রাজসাহায্য অবলম্বন । নিজের লাভালাভের প্রতি দৃষ্টি না করিয়া পরের ক্ষতি করিতে ব্যগ্র হইলে ধৰ্ম্মা ধৰ্ম্মের বিচার থাকে না । এই জন্যেই যুদ্ধপ্রিয়তা ধৰ্ম্ম বিচারে নিন্দনীয়। কিন্তু তাহাহইতে মুক্তিলাভ করিবার জন্য আত্মসংযম আবশ্যক। দুৰ্ব্বল ও ভীতগণ যুদ্ধে পরাঞ্চ,খ হয় বটে কিন্তু তাহাতে ধৰ্ম্ম নই i o আমরা দ্বিতীয় প্রস্তাবে লিখিয়াছি ষে য়ত্ব
- ~
泰 ও সুবর্ণ বণিকদিগের বৈশ্যত্বের কথা । পরিত্যাগ করিলে ব্রাহ্মণ ভিন্ন যত বর্ণ বঙ্গবাসিগুণের মধ্যে কায়স্থরণের ক্ষত্রি- | দৃষ্ট হয় সকলেই বর্ণসঙ্কর কেহই প্রকৃত শুদ্র বলিয়া গণ্য नप्इ । । এইজন্যে বৰ্ত্ত মান কালে শূদ্রশন্সে মিশ্রবণ সমুহ ব: লিয়া উপলব্ধি হইয়াছে। ইহাদিগের ব্যবসা কবে নির্দিষ্ট হইল ? ঐ সকল বর্ণোৎপত্তি ও তাহাদিগের ব্যবসা বিভেদ কি সমসাময়িক ? ইহা কিরূপে হইবে ? পূৰ্ব্বে কি গোপ মালাকরের ব্যবসা ছিল না ? প্রথম কল্পে মিশ্রবর্ণগণ অবশ্যই স্বেচ্ছমতে ব্যবসা গ্রহণ করিয়! থাকিবেক এবং বোধ হয় যৎকালে এত মিশ্রবর্ণ ছিল না তখন শূদ্রেরাও স্বেচ্ছানুসারে বর্তমান ব্যবসা সমূহের এক একটি অবলম্বন করিত । কিন্তু তাহাতে বংশানুক্রম রক্ষণ হইত কি না ? মনে কর যখন সুত্ৰধার ও কৰ্ম্মকার এই মিশ্রবর্ণদ্বয় উৎপন্ন হয় নাই তৎকালে ইহাদিগ্নের ব্যবসা কে নিৰ্ব্বাহ ক রিত ? শুদ্রগণ অথবা অন্য মিশ্রবণ। কিন্তু । তাহারা কি বংশানুক্রমে ধারাবাহিক মতে । স্বং ব্যবসা প্রতিপালন করিত না স্বেচ্ছা! ক্রমে ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের নিষিদ্ধ যে কোন ব্যবস অবলম্বন করিত ? যদি প্রথম কল্পনা গ্রহণ করা যায় তবে প্রা চীন কালের নিমিত্তেও শুদ্র শব্দে পৃথক বর্ণসমষ্টি মনে করিতে হইবেক । কিন্তু । তাহাদিগের আদি প্রকাশ নাই অতএব । কোন সময়ে তাহারা অবশ্যই অভিন্ন । অবস্থায় থাকিবেক । উভয় কল্পনা | ங் “:
欲
