- | ని( ఫి বাল্মীকি હ তৎসাময়িক বৃত্তান্ত । (পঙ্গদর্শন, জঃ ১২৮১ I । { এবং সমস্ত পুৰ্ব্বাঞ্চল্লবাসীদিগকে ধূৰ্ত্ত এবং } পক্ষান্তরে তস্তবায় বর্ণ এবং রাঢ়শ্রেণীকে ! নিৰ্ব্বোধ মনে করা এতই প্রবল হইয়াছে | যে লোকে ইহার প্রতি লক্ষ্যই করেন | नों । । • * কিন্তু জাতিভেদ প্রথা হইতে যত ক্ষতি হইয়াছে তন্মধ্যে বিভিন্ন বর্ণের হৃদ্যতা নাশের ন্যায় আর কিছুই নহে । আমরা পুৰ্ব্বে জাতি (nation) e Rí (caste) শব্দের বিভিন্নতা সংস্থাপন করিতে চেষ্টা ব্ৰাহ্মণবর্গ প্রাচীন ভারতের শিরো ভূষণস্থ সৰ্ব্বোত্তম রত্ন। ভারত অদৃষ্ট ক্ষেত্রে ইছারা বিধাতা স্বরূপ। তাহদের অপরিসীম গুণে উক্তরূপ উচ্চাভিধান প্রদান করিয়াও তৃপ্তি বোধ হয় না । যে গুণ হেতু ব্ৰাহ্মণের সভ্যতম সমাজ মধ্যেও | রছিলেন, সে গুণ কখনই সাধারণ নহে। | কিন্তু হতভাগ্য ভারত অদৃষ্টে উহাদের Lয়েই গুণ গুণ হইয়া দোষ হইয়াছে, Tর্তাহারা যদি এতদুর গুণশালী ন হই| তেন, সাধারণে বোধ হয় তাহদের | ৰাক্যে মোহিত হইয়া যথা প্রদর্শিত পথে 1 অন্ধের স্থায় ধাবিত হইত না এবং দুর্দ তাদৃশ প্রয়োজনের উৎপত্তি হইয়াছে। : পাইয়াছি । কিন্তু দেশের অবস্থা গুণেই ཚོུསྤྲི་གྲྭ་ t | . বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তাস্ত । ষষ্ঠ প্রস্তাব।—ব্রাহ্মণবর্গ । | |-“দেব” ইত্যাখ্যায় নিৰ্ব্বিবাদে পূজিত হই ভক্তি শ্রদ্ধা সংযুত হইয়া দর্শনার্থে ক্রমেই ঞ্চিৎ অলস ভাব প্রাপ্ত হইয়াছেন তাহাঁ | দিগের সহিত সম্বন্ধ : ' * , বর্ণ সমূহের মধ্যে বিভেদ বলবৎ হইয়া | বিভিন্ন বর্ণের স্থলে এক২টি পৃথক জাতি | হইয়া উঠিয়াছে। ব্রাহ্মণ কায়স্থ আদির মধ্যে যদি বিন্দুমাত্র নৈকট্য লক্ষিত হইত। তাহাহইলে লোকে মুসলমান ইংরাজকে । জাতি নামে ব্যক্ত করিত না । এখন রাজপীড়নে উৎকণ্ঠিত হইয়া আমরা বর্ণ সমূহের ঐক্য স্থাপনে বাগ্র হইয়াছি | ইহাতেও এত মত ভেদ এই বড় দুঃখ । শার দিন আগমন আরও কিছু দিন স্থগিত করিয়া রাখিতে সমর্থ হইত। ফলতঃ ব্রাহ্মণের ভারতকে যেমন । প্রাচীন সভ্যতার উচ্চতম সোপানে উঠা । ইয়াছিলেন,—যে সোপান তাহার পদ । ম্পর্শে ধন্ত বলিয়া জগৎস্থ জনগণ প্রগাঢ় । আগ্রহযুক্ত হইতেছেন; সেই ভারতকে আবার তাহার তেমনিই অধঃপতিত করিয়াছেন। অবনতিকারক ব্রাহ্মণদিগের । সহিত এখানে কোন সম্বন্ধ নাই, র্যাহারা উন্নতি কারক, উন্নতিসাধন করিয়া কি
