نحسنخستینسنت نمایتخمینسنت ساسا শাখা, অঃ **'), ভালবাসার অত্যাচার । , | যে রাজা, সমাজ বা ধৰ্ম্মবেত্তা কেহই প্রণমীর-অপেক্ষ বলবান মহেন, বা কেহ তেমনগদাসৰ্বক্ষণ, সকল কাজে আসিয়া হস্তক্ষেপণ করেন না-মুতরাং প্রণয়পী| ডুম ষে সৰ্ব্বাপেক্ষা অনিষ্টকারী ইহাই বলা যাইতে পারে। আর, অন্য অত্যাচারকারীকে নিধারণ করা যায়, অন্য অত্যাচারের সীমা আছে । কেন না অন্যান্য অত্যাচারকারীর বিরোধী হওয়া যায় f প্রজ, প্রজাপীড়ক রাজাকে রাজ্যচু্যত করে কখনও যন্ত কচুত করে। লোকপীভূক সমাজকে পরিত্যাগ করা যায় । কিন্তু
- AeeS AAASASAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS
বন্ধনে বন্ধ না হইলে, মনুষ্য জীবনের | উদেশ্য সম্পন্ন হয় না, তেমনি পর পরে আস্তরিক বন্ধনে বদ্ধ না হইলে, মনুষ্য জীবনের স্বনির্বাহ হয়না। অতএব সমাজের ষে রূপ প্রয়োজম, প্রণঙ্গেরঙ , তদ্রুপ বা ততোধিক প্রয়োজন। এবং } বাহুবলের বা সমাজের অত্যাচার জাছে | বলিয়াই যেমন বাহুবল বা সমাজ মহ ষোয়ু ত্যাজ্য বা অনাদরণীয় হইতে পারে | না, প্রণয়ের অত্যাচার অাছে বলিয়াই তাহাও ত্যাজ্য বা অনাদশীয় হইতে পারে, না। অপিচ যেমন বাহুবল বা সমাজবল, છ૧૧ ‘‘‘ : : : : . . . . . .g۔ .. -قاشتیم. o, - . 3 * * * | - 鯊 鷲。 & -
- 圈醬"一.
ধৰ্ম্মের পীড়নে এবং স্নেহের পীড়নে নিস্কৃতি নাই--কেন ন! ইহুদিগের বিরোধী হইতে প্রবৃত্তিই জন্মে না। হরিদাস বাবাজী পটার বাটি দেখিলে কখন২৩লাল ফেলিয়া থাকেন বটে কিন্তু কখন গোস্বামীর সম্মুখে মাংস ভোজনের ঔচিত্য বিচার করিতে ইচ্ছা করেন না-কেন না জানেন, যে ইহুলোকে যতই কষ্ট পান না কেন, বাবাজী পরলোক গোলোক প্রাপ্ত হইবে । o মনুষ্য যে সকল অত্যাচারের অধীন, সে সকলের ভিত্তিমূল মন্থষ্যের প্রয়ো| জলে । জড় পদার্থকে আয়ত্ত না করিতে পারিলে, মনুষ্য জীবন নিৰ্ব্বাহ হয় না, এজন্ত বাহুবলের প্রয়োজন। এবং | সেই জন্তই বাহুবলের অত্যাচারও আছে। | বাহুবলের ফল বৃদ্ধি করিবার জন্য, সমাজের প্রয়োজন এ - সমাজের অত্যাচার ] ওঁ সঙ্গে সঙ্গে। যেমন পরস্পরে সমাজ مستقسسه কে অত্যাচারী দেখিয়া তাঁহাকে পরিত্যক্ত । दा अनाजूङ म कब्रिब्रा, भश्याक्षरपिछ দ্বারা তাহার শমত্যুর চেষ্ট পাইছে । প্রণয়ের অত্যাচারও সেইরূপ ধৰ্ম্মের | দ্বারা শমিত করিতে যত্ন করা কৰ্ত্তব্য । , ধৰ্ম্মেরও অত্যাচার অাছে বটে, এবং | ধৰ্ম্মের অত্যাচার শমতার জন্য যদি আরও ৷ কোন শক্তিপ্রযুক্ত হয় তাহারও অত্যাচার । ঘটবে, কেননা অত্যাচার শক্তির স্বভাব ! সিদ্ধ। যদি ধর্মের অত্যাচার শমতায় | সক্ষম কোন শক্তি থাকে, তবে জ্ঞান | সেই শক্তি। কিন্তু জ্ঞানেরও অত্যাচার | আছে।--কাহার উদাহরণ, হিতবাদ এবং ; প্রত্যক্ষ । बांन | এতক্তয়ের বেগে ম- ; মুম্বা হৃদয় সাগরে অনল্প ভাগ চড় পড়ি { স্থা যাইতেছে। বোধ হয় জ্ঞান ব্যতীত । জ্ঞানের অত্যাচার শাসনের জন্ত অল্প : কোন শক্তি যে মনুষ্যকর্তৃক ব্যবহৃত হ- { ইবে, এক্ষণে এমন বিবেচনা হয় না । ത്തുഞ്ചسنسمتماس هستندستیاس-سسسختستستستان است.
- *
- . .
i
