ੋਸੋਵੋ { যে প্রণয়ের দ্বারাই প্রণয়ের অত্যাচার }শমিত হওয়াই সম্ভব। এ কথা মূখ্যৎ স্বীকার করি। স্নেহ যদি স্বার্থপরতা | { শূন্ত হয়, তবে তাহাই ঘটতে পাৱে ।
- * ~ *
| ૭૧ - ভালবাসার অত্যাচার। - (পলাশন, জা, ১২৮১ | || - . يمهم .. " কিন্তু সাধারণ মনুষ্যের প্রকৃতি এইরূপ, - | যে স্বর্থপরতা শূন্ত স্নেহ দুর্লভ i. এই কথার প্রকৃত তাৎপৰ্য্য গ্রহণ না করিয়া, অনেকেই মনে২ ইহার প্রতিবাদ কুরিতে পারেন । তাহারা বলিতে পারেন যে, যে মাত স্নেহবশতঃ পুত্রকে অর্থাম্বেষণে যাইতে দিল না—সে কি স্বার্থপর? বরং যদি স্বার্থপর হইত, তাহা হইলে পুত্রকে অর্থান্বেষণে দূরদেশে যাইতে নিষেধ করিত না, কেৰু না পুত্র অর্থো পার্জন করিলে কোন না মাতা তাহার ভাগিনী হইবেন ?—অতএব ঐরুপ দর্শন । মাত্র আকাঙ্ক্ষী স্নেহকে অনেকেই অস্বার্থ পর স্নেহ মনে করেন। বাস্তবিক সে কথা সত্য নহুে—এ স্নেহ অস্বর্থপর নহে । যাহারা ইহা অস্বার্থপর মনে করেন র্তাহারা অর্থপরতাকে স্বার্থপরতা } মনে করেন ; যে ধনের কামনা করে সা { তাহাকে স্বার্থপরতাশূন্ত মনে : করেন ! ধনলাভ ভিন্ন পৃথিবীতে মে-জন্যান্য | | श२ আছে, এর তন্মধ্যে কোন কোন { মুখের আকাঙ্ক্ষা ধনাকাঙ্ক হইতে • . অধিকতর বেগবতী, তাহ। তাহার কু ! ঝিতে পারেন না। যে মাতা অর্থের মায়া পরিত্যাগ করিয়া, পুত্ৰ মুখ দর্শন } রথের বাসনায় পুরকে দারিদ্র্যে সমর্পণ ് ക്ഷക്കു- گٹ - ٹھ------- تــاص=ظ | জনিত মুখ চায় । সে মুখ মাতার, পু | 3. . . . - - - - * .. , ' - .1-سمسم করিল; সেও আত্মস্থৰ নুজিল দে { অর্থজনিত মুখ চায় না, কিন্তুপুত্রসমর্শন | ত্রের নহে; মাতৃদর্শন জনিত পুত্রের যদি | মুখ থাকে, থাক –সে স্বতন্ত্র, পুঞ্জের | প্রবৃত্তিদায়ক, মাতার নহে। মাতা এ | খানে আপনার একটি স্বধ খুঁজিলনিত্য পুভমুখ দর্শন ; তাছার অভিলাষিণী । *ছইয়া পুলকে দরিদ্রা দুঃখে দুঃখী করিতে চাহিল ; এখানে, মাতা স্বার্থপর, কেন না আপনার স্বখের অভিপ্রায়ে অন্যকে হঃখী করিল। - . . . মনুষ্যের স্নেহ অধিকাংশই এইরূপ; প্রণয়ী, প্রণয়ভাজন উভয়েরই চিত্ত মুখকর, কিন্তু স্বর্থপর, পশুবৃত্ত । কেবল, প্রণয়ী অন্য মুখাপেক্ষা প্রণয় মুখের অভিলাষী এইজন্য লোকে এইরূপে স্নেহকে অস্বর্থপর বলে। কিন্তু স্নেহের । যে স্বপ, সে স্নেহযুক্তের ; স্নেহযুক্ত আপন মুখের আকাজী বলিয়া, সাধারণ মনুষ্যস্নেহকে স্বার্থপর বৃত্তি বলিতেই হইবে । । কিন্তু স্বার্থসাধন জন্য, স্নেহ মহুষ্য क्षे- দয়ে স্থাপিত নহে। মানুষের যতগুলি । বৃত্তি আছে, বােধ হয়, সৰ্ব্বাপেক্ষ এইট পবিত্র ও মঙ্গলকর । মঙ্গুষ্যের চরিত্র এ : পর্যন্ত তাদৃশ উৎকর্ষলাভ করে নাই । বলিয়াই মনুষ্য স্নেহ অঙ্গ্যাপিও পশুবৎ। ] পশুবৎ, কেন না, পশুদিগেরও বৎসঙ্গেহ, দাম্পত্যপ্রণয় এবং বাৎসল্য দাম্পত্য বা ; তীত, পরস্পর প্রণয় আছে। প্রথমটি । মানুষের অপেক্ষ অল্পপরিমাণে মঞ্ছে , ।
!
