: उजख्यमर्थन कबबटाइन এই রূপে বিজ্ঞানবেত্ত্বদলে এই সংস্কারটা দৃঢ়ীভূত হইয়াছে যে স্বল্পতম পরমাণু হইতে বৃহত্তম জ্যোতিষ্কমণ্ডল পৰ্য্যস্ত, নিজ্জীব ধূলাকণা হইতে যুক্তিশালী মনুষ্য মনের চিন্ত৷ পৰ্য্যস্ত, সমুদয় বিশ্ব ব্যাপারই নিয়মের অধীন। । - আমরা জগৎ কার্য্য সম্বন্ধে যথাক্রমে তিন প্রকার ব্যাখ্য' অবলম্বন করি এমতটও সম্পূর্ণ রূপে নূতন নহে। হিউম্ এবং তুর্গোর গ্রন্থে ইহার আভাস পাওয়া HIRI [See Hume's Natural History of lieligion and Turgot’s Sur les Progres successifs de l'esprit liumain} কিন্তু কোমৃত যেরূপ নানা প্রকার ঘটনার ব্যাখ্য' এতদ,ারা করিয়tছেন, সেরূপ আর কেহই করেন নাই ; এবং ইহার কার্দুশ বহুবিস্তীর্ণ প্রয়োগস্থল আছে, আর কেহই বিশদ রূপে বুঝিয়া ছিলেন কি না সন্দেহ । সুতরাং সম্পূর্ণ রূপ নুতন না হউক কোমৃত যে ইহাকে অনেক নুতনত্ব দিয়া নিজস্ব করিয়া লইয়াছেন এবং এক প্রকার যে তিনি ইহার প্রকাশক নামের অধিকারী, তদ্ধিময়ে সংশয় নাই । পৃথিবী ও অন্যান্য গ্ৰহ एगाएक *ब्रिप्र8न कब्रिब्र। पूब्रिएडप्छ, পিথাগোরস্ এবং আর্যভট্ট যদিও পূৰ্ব্বকালে একথা কহিয়াছিলেন, তথাপি কোপধিকস এক্সৎ সংক্রান্ত প্রবল যুক্তি ও প্রমাণ প্রদর্শন করিয়াছেন বলিয়া | বেরূপ সৌরকেন্দ্রিক জ্যোতির্ষিক মত । সংস্থাপক রূপে পরিগণিত,তজপজনে । মৃতি বিষয়ক সোপানত্রয়ের আভাস হিউম্ : এবং তুর্গোর লিখিত প্রবন্ধে লক্ষিত হই | লেও কোমৃতকে উহার সংস্থাপক বলিয়া 1 擊.. গণ্য করিতে হইবেঞ্জ । * * জ্ঞানাহুশীলনের প্রারম্ভ সময়ে সমুদায় । বিজ্ঞান শাখার সমান অবস্থা ছিল ; সৰ্ব্ব । এই পৌরাণিক ব্যাখ্যা অবলম্বিত হইত। : কিন্তু সমকালে সকল শাখা সমান উ । ন্নতিলাভ করিতে পারে নাই। কোনট । বৈজ্ঞানিক সোপানে উঠিয়াছে, কোনটা । দার্শনিক সোপানে; কোনটা বা cજોઃ- ণিক সোপানেই পড়িয়া রহিয়াছে । কো- { মহ বলেন, যাহার বিষয় যত সরল তাহা । তত শীঘ্ৰ বৈজ্ঞানিক সোপানে উপস্থিত হইয়াছে। বিষয়ের জটিলতা নিবন্ধন কোনটা বা দার্শনিক, কোনটা বা পেীরাণিক সোপানেই আছে। এইরূপে দৃষ্ট হয় যে একই ব্যক্তির কোন বিষয়ে বৈ- , জ্ঞানিক মত, কোন বিষয়ে দার্শনিক মত । এবং কোন বিষয়ে পৌরাণিক-মত। জাতি | ভেদেও ভিন্ন ভিন্ন ফল লক্ষিত হয়। যে বিষয়ে জাতিবিশেষের বৈজ্ঞানিক মত, তদ্বিষয়েই জাত্যন্তরের দার্শনিক বা পৌরাশিক মত। এই প্রকারে সংসারে অনেক । মতবৈষম্য ঘটিয়াছেণ । প্রথমে যেমন - সকল বিষয়ে পৌরাণিক ব্যাখ্যা গৃহীত হইত বলিয়া লোকসমাজে ঐকমৃত্য ছিল, । পরিশেষে কোমৃতের रिद्वैष्नाब्रे বিজ্ঞান । দ্বাৱা তদ্রুপ একতা সংস্থাপিত হুইবে । যে সকল শাস্ত্র সম্যক্রুপে বৈজ্ঞানিক | ৩৮৯ {
