স্বেকাল আর একাল । او به ت۹rftch) | দ্বারা ভিন্ন সম্পন্ন হইতে পারে নী। এক চরিত্রের লোকের ಇಷ್ಟುব্ৰহ 1 প্রকারের কার্য সাধিতু হইতে পারেন। অতএব সংসারে চরিত্র বৈচিত্র, কার্য বৈচিত্র, এবং প্রবৃত্তির বৈচিত্র প্রয়োজন। তদ্ব্যতীত সমাজের সকল বিষয়ে মঙ্গল •. সাই । অনুকরণ প্রবৃত্তিতে ইছাই ঘটে, যে, অন্ত্রকারীর চরিত্র, তাহার প্রবৃত্তি, এবং তাহার কার্য্য, অমুকরণীয়ের ছায় হয়, পথাস্তরে গমন করিতে পারে না । যখন সমাজস্থ সকলেই বা অধিকাংশ লোক, বা কাৰ্যক্ষম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিগণ, একই অাদর্শের অনুকারী হয়েন, তখন এই বৈচিত্র হানি অতি শুরুতর হইয়া { উঠে। মনুষ্যচরিত্রের সৰ্ব্বাঙ্গণ "প্তি I ঘটে না; সৰ্ব্বপ্রকারের মনোবৃত্তি সক লের মধ্যে, যথোচিত সামঞ্জস্য থাকে মা, সৰ্ব্বপ্রকারের কাৰ্য্য সম্পাদিত হয় না, মমুষ্যের কপালে সকল প্রকার সুখ ঘটে ন—মনুষ্যত্ব অসম্পূর্ণ থাকে, সমাজ অঙ্গ পূর্ণ থাকে, মনুষ্যজীবন অসম্পূর্ণ থাকে। আমরা যে কয়টি কথা বলিয়াছি, তাহাতে নিম্নলিখিত তত্ত্বসকলের উপলন্ধি হইতে পারে— - ১। সামাজিক সভ্যতার আদি দুই { প্রকার; কোনই সমাজ স্বতঃ সভ্য হয়, o কোমং সমাজ অন্তত্ব হইতে শিক্ষা লাভ o s করে। প্রথমোক্ত সভ্যতালাভ : রূহ ...wo ৭ যখন কোণ অপেক্ষাকৃত অসড়া জাতি, অধিকতর সভ্যজাতির সংস্পর্শ ! লাভ করে, তখন দ্বিতীয় পথে সভ্যত | অতি দ্রুতগতিতে । আসিতে থাকে। সেস্থলে সামাজিক গতি এইরূপ হয়, যে অপেক্ষাকৃত অসভ্য সমাজ সভ্যতর সমজের সর্বাঙ্গীণ অনুকরণে প্রবৃত্ত হয়।. ইহাই স্বাভাবিক নিয়ম ৷ , ৩ । অতএব বঙ্গীয় সমাজের দৃশু মান অনুকরণ প্রবৃত্তি অস্বাভাবিক বা বাঙ্গালির চরিত্রদোষজমিত নহে । . ৪ । অনুকরণ মাত্রই অনিষ্টকারী ! নহে, কখন২ তাহাতে গুরুতর সুফলও । জন্মে ; প্রথমাবস্থায় অনুকরণ, পরে স্বী । তন্ত্র্য আপনিই আসে । বঙ্গীয় সমাজের অবস্থা বিবেচনা করিলে, এই অনুকরণ প্রবৃত্তি যে ভাল নহে, এমত নিশ্চয় বলা যাইতে পারে না । ইহাতে ভরসার স্থল ○ リiび愛 ..". ৫ । তবে অমুকরণে গুরুতর কুফলও আছে। উপযুক্ত কাল উত্তীর্ণ হই লেও অনুকরণ প্রবৃত্তি বলবতী থাকিলে - অথবা অন্থকরণের যথার্থ সময়েই অস্থ । করণ প্রবৃত্তি অব্যবহিতরূপে স্থূর্তি পা | ইলে, সৰ্ব্বনাশ উপস্থিত হইবে। : স্থল প্রশ্ন এই যে এক্ষণে বঙ্গসমাজে যেরূপ অনুকরণ প্রচলিত, ইহা যথাগরি মিত কি আত্যক্তিক? চিন্তাশীল ব্যক্তি । গণ, চিন্তু করিয়া, একথার মীমাংসা | চিন্তা করি - o কিন্তু डिनि उच्दा | लेख्द्र ८म७ब्रॉब्र পরিচয় গ্রন্থমধ্যে পাই |
r
|
