熱 8, জাতিভেদ । । (awson, tosses to
- इक्वेडव व्ञीीशन আদি সেই সময়ে
কীৰ্ত্তি। এখনও ইতর বর্ণদিগের মধ্যে { বিস্তর পথ এবং তাছারা অর্থলোলুপ জনক জননীর সম্বল বিশেষ। এস্থলে শ্রে -: }ওবংশজ ব্রাহ্মণদিগের কথা স্মরণ হুইবেক।
- - ||
{ অতএব যাহারা বর্তমান অবস্থার নিন্দ | à পাল’ সংখ্যা করিয়া পণ দিতে হয় বলিয়া এত কাতরোক্তি কেন ? -- ধারাবস্থন প্রকৃতির মূল কি? ইহা বিশ্বাস হইতে উৎপন্ন হয়। এইরূপ . H হইলে তাহা হইতে একপ্রকার অঙ্কিাকু } বিবেচ্য বিষরের মৰ্ম্ম স্থির করে। কিন্তু | अल्बाश्वउँ इग्न তাহাদিগের প্রকৃতি } बिछिज्ञ । अश्श cब अप्नब्र जकड चबा ক্তি বিশেষেয় অঙ্কুমারী হয় তাহুদিত্বাস্ত बहटब [. | āశ్ তাহার - जशेनङ केकत्र कटकक ! দিগের মধ্যে | আজ্ঞাত্বগণও তুল্য প্রকৃতি সম্পন্ন, ক্ষ{ কন্যার সংখ্যা অল্প হইলে এইরূপ হুইয়া | পেক্ষাকৃত শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গের আজ্ঞাছ { } বৰ্ত্তা। ইহাই বর্ণসমুচ্চয়েল্পঃ পারস্পর্ক { { করেন তাহারা কি এইরূপ প্রশ্নার প্রত্যা। [ वर्द्धनं बहुना बेङ्गन? नङ्ख्य!: श्रटखङ्ग । | বিশ্লেষ কার্যে অক্ষমতা এবং দৈব বলে বিশ্বাস ব্যক্তি বিশেষের উপরে স্থাপিত } বর্তিতার উদয় হয়—তাহাতে কোন বিষ য়ের নিগুঢ় অনুসন্ধানের বাসন থাকে । { না,স্থলং দুই একটা বিষয় উপলদ্ধ করিখ । পূৰ্ব্বাশ্রিত বিশ্বাস অনুসারেই লোকে যাহারা জ্ঞানসহকারে আত্মসংযমেরদ্বারা স্বতন ভাবের অমৃদয় হেতুক কুক্তি রা '#` তাঙ্ক | ধারাবহনপ্রকৃতির স্বগৰৱনেপক্ষামুখ { মূঢ়তার ফল। ইহাতেই লোকে স্থপঞ্জি বিধানের হেতু অনস্তর শ্রমশীলভার } উন্নতি সহকারে বৃত্তিভেম্ব এবং স্বাধ } রক্ষার নিমিত্ত বিবাহ সম্বন্ধীর নিজ } ইহার উপরে আশ্রয় করিয়াছে। . . | দুৰ্বল ব্যক্তি আজ্ঞানুবৰ্ত্তী হইলে তাছার } প্রকৃতিতে একপ্রকার কোমলত উৎপর } হয়, তাহাতে লোক বলবানের বশবর্তী { হইয়া থাকে। কিন্তু স্বাধীনতা পাইলে কে { বল ধারাবাহিক মতেই কাৰ্য্য করে। তখন f আজ্ঞানুবৰ্ত্তিতা, মনুষ্য দেবতা অভাবে, , : লোকাচার অথবা শাস্ত্রোক্তির অনুগামী { হয়। এবং যদি কোন প্রকারে এইভক্তি } বিচলিত হইয়া যায়,অথচ পাত্রাপ্তরে স্থা; } পিত না হয় তাহা হইলে বুদ্ধি বিবেচনায় { নিয়ামক অভাবে এতাদৃশ লোকের চরিত্রে } মহাবিকৃতি উপস্থিত হয়। এদেশীয় লো- } কেরা এখন এই অবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছেঃ কেহ কেহ বলিতে পারেন য়ে ধ্বত- , দেশস্থ প্রাচীন নিরীশ্বরবাগিশ, দৈৱ | শক্তি বিশ্বাস করিতেন না এবং লৈয়ারিক { দিগকে বিশ্লেষ কর্য্যে অপটু বল ক্ষক चउ । , बछडः ইহার জন্য হেছু শঙ্গ §
