পাতা:বঙ্গদর্শন-তৃতীয় খন্ড.djvu/৪৯৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

গৌতম, 'কণাদ, কোন দেশবাসী তাহ ജ്ജ | 8b* দিগের জাতীয় গৌরব। ভারতবর্ষীয় প্রত্নতত্ত্বের যতই গাঢ়তর অনুসন্ধান হইতেছে—ততই দেখা যাইতেছে যে সাহিত্যে, দর্শনে, গণিতশাস্ত্রে—স্থাপত্যে, সঙ্গীতে, ব্যবস্থাশাস্ত্রে,—ঐশ্বৰ্য্যে, বাছবলে—একদিন ভারতভূমি, ভূমণ্ডলে রাজ্ঞী স্বরূপা ছিলেন। কিন্তু সে গৌরবে বঙ্গদেশের অংশ মগধ কান্যকুজাদির ন্যায় নহে। প্রাচীন বাঙ্গাল সাহিত্য মধ্যমপ্রকার—জয়দেব গোস্বামী ইহার চুড়া । মানবাদি ধৰ্ম্মশাস্ত্র বঙ্গীয় নহে। যে স্থাপত্য জন্য ফাগুসন সাহেব ভারতবর্ষীয়গণকে ভূমণ্ডলে অতুল্য বলিয়াছেন, বঙ্গদেশ অপেক্ষ ভারতবর্ষের অন্যান্তাংশে তাহা প্রচুরতর। যে সংগীতের জন্য সেদিন আলদিস্ সাহেব, ভারতবর্ষকে পৃথিবীশ্বরী বলিয়াছেন, তাহার চালনা বঙ্গদেশে চিরকালই সামান্য প্রকার । আৰ্য্যভট্ট, ভাস্করাচাৰ্য্য প্রভৃতি কেহই বাঙ্গলি নহে। কিন্তু ন্যায়শাস্ত্রে বাঙ্গালির অদ্বিতীয়। উদয়ানাচাৰ্য্য বোধ হয়, বাঙ্গালি। রঘুনাথ শিরোমণি, মথু রানাথ তর্কবাগীশ,ভবানন্দ সিদ্ধান্তবাগীশ, কৃষ্ণদাস সাৰ্ব্বভৌম, গদাধর তর্কালঙ্কার, জগদীশ ভট্টাচাৰ্য্য প্রভৃতি বাঙ্গালি। নিশ্চিত করিবার কোন উপায় নাই— কিন্তু পরবর্তী প্রধান নৈয়ায়িকদিগের | মধ্যে অনেকেই বাঙ্গালি । নবদ্বীপে, ন্যায়শাস্ত্র যেরূপ মার্জিত এবং পরিপুষ্ট জ্ঞান সম্বন্ধে দার্শনিক মত । উল্লেখ করিতে পারি। ইহাই বাঙ্গালি- হইয়া ছিল, এরূপ ভারতবর্ষের জার বুঝিতে হইবে, যে ইউরোপে যে অর্থে : নেহে। ফিলসফির উদ্দেশ্য, জ্ঞান বিশেষ; তদতিরিক্ত অন্ত উদ্দেশ্য নাই। দর্শনেরও উদ্দেশ্য জ্ঞান বটে, কিন্তু সে (বঙ্গ দশম ফাঃ ১২৮৯ ৷ | কোথাও হয় নাই। নবদ্বীপে, বাঙ্গালির প্রধান কীৰ্ত্তি ও অকীর্তির জন্মভূমি। নবদ্বীপে দ্যায়শাস্ত্রের অভু্যদয়, নবদ্বীপে { চৈতন্যদেবের অভু্যদয়—নবদ্বীপে বৈষ্ণব । সাহিত্যের আকর—কৃষ্ণচন্দ্রীয় সাহিত্যও | সপ্তদশ পাঠান কৃত বঙ্গবিজয় ! অদ্যাপিও ভারতবর্ষে বঙ্গীয় নৈয়ায়িকদিগের বিশেষ খ্যাতি। যাহা আমা- | দিগের জাতীয় গৌরব,তাহার কিঞ্চিৎ পরিচয় গ্রহণ করা, বাঙ্গালি মাত্রেরই কৰ্ত্তব্য । শ্ৰীযুক্ত হরিকিশোর তর্কবাগীশ প্রণীত ন্যায়পদার্থতত্ত্ব নামক উৎকৃষ্ট গ্রন্থের দ্বারা, সে পথ অত্যন্ত সুগম হইয়াছে । ন্যায়দর্শন কিসের নাম ? এ কথার । উত্তর দিতে হইলে, প্রথম বুঝিতে হয়, ভারতবর্ষে দর্শন কাহাকে বলে। প্রথমে । | “ ফিলোসফি’ শব্দ ব্যবহৃত হয়, দর্শন সে অর্থে ব্যবহৃত হয় না । বাস্তবিক ফিল- } সফি শব্দের অর্থের স্থিরতা নাই,—কখন ইহার অর্থ অধ্যাত্মতত্ত্ব, কথন ইহার অর্থ প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, কখন ইহার অর্থ ধৰ্ম্মনীতি, কখন ইহার অর্থ বিচার বিদ্য । ইহার একটিও দর্শনের ব্যাখ্যার অনুরূপ জ্ঞানেরও উদ্দেশ্য আছে। সেই উদ্দেশ্য, নিঃশ্রেয়স, মুক্তি, নিৰ্ব্বাণ বা তদ্বং নাম ="డా-డా