জ্ঞান সম্বন্ধে দার্শনিক মত । 8為) অথচ ঐরুপ ধবনি শুনা গিয়াছে। অতএব রুদ্ধদ্বার গৃহমধ্যে থাকিয়াও আমরা বিনা প্রত্যক্ষে জানিলাম যে আকাশে মেঘ হইয়াছে। ইহাকে অনুমিতি বলে । মেঘধবনি, আমরা প্রত্যক্ষে জানিয়াছি, কিন্তু মেঘ অকুমিতির দ্বারা । মনে কর, ঐ রুদ্ধদ্বার গৃহ অন্ধকার, এবং তুমি সেখানে একাকী আছ । এমত কালে তোমার দেহের সহিত মঙ্গুষ্য শরীরের স্পর্শ অনুভূত করিলে । তুমি তখন কিছু না দেখিয়া, কোন শব্দও না শুনিয়া জানিতে পারিলে যে গৃহমধ্যে মনুষ্য আসিয়াছে। সেই স্পৰ্শজ্ঞান, ত্বাচ প্রত্যক্ষ ; কিন্তু গৃহমধ্যে মনুষ্যজ্ঞান অনুমিতি । ঐ অন্ধকার গৃহে তুমি যদি যুথিকা পুষ্পের গন্ধ পাও, তবে ভূমি বু ঝিবে, যে গৃহে যুথিকা পুষ্প আছে ; এখানে গন্ধই প্রত্যক্ষের বিষয় ; পুষ্প অনুমিতির বিষয় । মনুষ্য অল্প বিষয়ই স্বয়ং প্রত্যক্ষ করিতে পারে । অধিকাংশই অনুমিতির উপর নির্ভর করে । অনুমিতি সংসার চালাইতেছে। আমাদিগের অনুমান শক্তি না থাকিলে, আমরা প্রায় কোন কাৰ্য্যই করিতে পারিতাম না । বিজ্ঞান, দর্শনাদি, অনুমামের উপরেই নিৰ্ম্মিত। কিন্তু যেমন কোন মনুষ্যই সকল বিষয় স্বয়ং প্রত্যক্ষ করিতে পারেন না, তেমনি কোন ব্যক্তি সকল তত্ত্ব স্বয়ং অনুমান করিয়া সিদ্ধ করিতে পারেন না। aभन अरुमक تعسفتتحتعكهت بسققتنس বিষয় অাছে, যে তাহা మీ. অনুমান করিয়া জানিতে গেলে যে পরিশ্রম আবশ্যক, তাহা একজন মমুষ্যের জীবনকালের মধ্যে সাধ্য নহে । এমন অনেক বিষয় আছে যে তাহ অকুমানের দ্বারা সিদ্ধ করার জন্য যে বিদ্যা, বা যে জ্ঞান, বা যে বুদ্ধি, বা যে অধ্যবসায় প্রয়োজনীয়, তাছা অধিকাংশ লোকের নাই । অতএব এমন অনেক নিতাপ্ত প্রয়োজনীয় বিষয় ভাছে, যে তাহা অনেকে স্বয়ং প্রত্যক্ষ বা অনুমানের দ্বার জ্ঞাত হইতে পারেন না । এমন স্থলে আমরা কি করিয়া থাকি? যে স্বয়ং প্রত্যক্ষ করিয়াছে, বা যে স্বয়ং অকুমান করিয়াছে, তাহার কথা শুনিয়া বিশ্বাস করি। ইতালীর উত্তরে যে আল্প নামে পৰ্ব্বত শ্রেণী তাছে তাহা তুমি স্বয়ং প্রত্যক্ষ কর নাই । য়াছেন তাঙ্গদের প্রণীত পুস্তক পাঠ করিয়! তুমি সে জ্ঞান লাভ করিলে । পরমাণু মাত্র যে অস্ত পরমাণু মাত্রের দ্বায়া আকৃষ্ট হয়, ইহা প্রত্যক্ষের বিষয় হইতে পারে না, এবং তুমিও ইহা গণনার । দ্বারা সিদ্ধ করিতে পার ন}, এজন্য তুমি নিউটনের কথায় বিশ্বাস করিয়া ; সে জ্ঞান লাভ করিলে । ন্যায়,সাংখ্যাদি আৰ্য্য দশম শাস্ত্রে ইহা । একটি তৃতীয় প্রমাণ বলিয়া গণ্য হই । য়ছে। ইহার নাম শব্দ। র্তাহাদিগের বিবেচনায় বেদাদি এই প্রমাণের উপর নির্ভর করে । কিন্তু যাহারা দেখি. : আপ্তবাক্য বা গুরূপদেশ, ; স্থূলতঃ যে বিশ্বাস যোগ্য তাহার উপদেশ, 1
