¢०२ * সমাজ বিজ্ঞান । SzSeSeeSeSeeMSAAAAAAS AAASASASMMMS SSSS TCAMMMAAA S جی« .-a= (বঙ্গ দশম, ফাঃ, ১২৮১ 1 যেমন শরীর রক্ষণোপযোগী ভিন্ন ভিন্ন কাৰ্য সম্পাদিত হয়,তেমনই সমাজরক্ষার উপযোগী ভিন্ন ভিন্ন প্রকার ব্যবসায়ি লোক সমাজে থাকা আবশ্যক । যেমন শরীরের একতাঙ্গে বেদন লাগিলে সমুদায় | শরীরের ক্লেশবোধ হয়, তেমনই সমাজের | কাহার ও দুঃখ হইলে অন্যের সহানুভূতি চাই। যেমন শরীরস্থ এক অঙ্গ দ্বারা অন্য অঙ্গের সহায়তা হয়, তেমনই সমাজের এক ব্যক্তি বা একবিভাগ দ্বারা অপর ব্যক্তি বা অপর বিভাগের সাহায্য হওয়া অবিশুক । বাস্তবিক যে যে স্থলে সমাজ ক্ষমতাশালী ও সুখী দেখা যায়, সে সে স্থলে সমাজস্থ ব্যক্তিবর্গের শ্রদ্ধেয় শাসন প্রণালী আছে, সেখানে প্রয়োজনায়ু রূপ বিভিন্ন প্রকার ব্যবসায়ী লোক আছে, এবং সেখানে পরস্পরের সাহায্য করা ও পরস্পরের ব্যথায় ব্যথিত হওয়া বহুল পরিমাণে লক্ষিত হয় । যদিও শরীরের সহিত সমাজের এত সাদৃশ্য, তথাপি | অাছে । সমাজের প্রত্যেক ব্যক্তিইচৈত; 1 ন্যবিশিষ্ট জীব, কিন্তু শরীরের প্রত্যেকৰ্ম্ম | অঙ্গ তদ্রুপ নহে। সুতরাং সমাজস্থ | সমস্ত ব্যক্তিবর্গের সচ্ছন্দতাসম্পাদনই | সমাজরক্ষার প্রধান উদ্দেশ্য; কিন্তু - অন্যান্য অঙ্গপ্রত্যঙ্গাপেক্ষা স্নায়ুমণ্ডলের সচ্ছলতাসম্পাদনই শরীররক্ষার প্রধান । লক্ষ্য। এই কারণে শাসনকর্তৃগণ শরীরের স্নায়ুমণ্ডল স্বরূপ হইলেও গণ সচেতন হওয়াতে আর একটী বিশেষ নীতির উন্নতি, তৃতীয় বাহ্য জগতের উপর । উভয়ের মধ্যে একটা গুরুতর বিভেদ | বিবেচনা করিরা দেখিলেই প্রতীতি হই- ' জিত করিতে পারে নাই ; কিন্তু এক্ষণে তাহার আবির্ভাবের নিয়ম অবগত হইয়া রাজার স্থখাপেক্ষ প্রজাদিগের স্বখের দিকে দৃষ্টি রাখাই রাজ্যশাসনের মুখ্য উদ্দেশু। সমাজের উপাদানভূত ব্যক্তি ফল এই হইয়াছে যে শারীরিক কাৰ্য্যপেক্ষ সামাজিক কাৰ্য্য অধিক পরিমাণে জ্ঞান ও ইচ্ছার অল্পবৰ্ত্তা । মনুষ্যের উন্নতির দিকে দৃষ্টিপাত করিলে, উহু ত্ৰিবিধ বলিয়া প্রতীয়মান হইবে ; প্রথম জ্ঞানের উন্নতি, দ্বিতীয় | কর্তৃত্ব বৃদ্ধি। যখন আমরা কোন জাতিকে পূৰ্ব্বাপেক্ষা উন্নত বলি,তখন হয় তাহার পূৰ্ব্বাপেক্ষ বিশ্বব্যাপার সম্বন্ধে নূতন | কথা অনেক জানিয়াছে, নয় তাহারা পূৰ্ব্বাপেক্ষা সৎকাৰ্য্যশালী হইয়াছে, অথবা তাহারা পূৰ্ব্বাপেক্ষ জড় পদার্থ সকল । আপনাদিগের কর্তৃত্বাধীনে আনিয়া তদ্বারা সামাজিক মুখ সচ্ছন্দতার বৃদ্ধি । করিয়াছে, এইরূপ কোন একটি বা দুই ; তিনটির প্রতি লক্ষ্য করি। কিন্তু কিঞ্চিৎ ৷ বে যে অপর দুই প্রকার উন্নতি জ্ঞানে মতুি সাপেক্ষ। জ্ঞানবৃদ্ধিসহকারে বাহ | বস্তুর প্রকৃতি জানিতে পারিলেই আমরা তাহার উপর কর্তৃত্ব সংস্থাপন করিতে পারি। যত দিন না লোকে জানিত বিছাৎ কি পদার্থ, ততদিন তাহাকে | ইচ্ছানুসারে আপন আপন কাৰ্য্যে নিয়ো । আমরা তার সংযোগে তদূর দূরে সং- 1
