প্রাচীন এরং নবীন । । (ৰঙ্গদর্শন, খৈs, ৯২৮১ l. | - বে তারা প্রাচীন ধৰ্ম্মশাস্ত্রে বিশ্বাস বিনষ্ট হয়, অথচ যতদূর বিদ্যার আলোঁচনায় প্রাকৃতিক ধৰ্ম্মে বিশ্বাস জন্মে, তত দূর না যায়, তবে তাহার পক্ষে ধর্মের f কোন মূল থাকেনা। লোক নিন্দ ভয়ই তাহাদিগের একমাত্র ধৰ্ম্ম বন্ধন হইয়। অল্প শিক্ষিত যুৱক যুবতীগণ, কিয়দংশে এই অবস্থাপন্ন ; এজন্য ধৰ্ম্মাংশে তাহার , স্ত্রীশিক্ষায় ব্যতিব্যস্ত, তাহাদিগের আমরা ! জিজ্ঞাসা করি, যে আপনার বালিকা-৮ দিগের হৃদয় ৷ হইতে প্রাচীণ ধৰ্ম্ম বন্ধন । কি সংস্থাপন করিতেছেন ? এ কথার তাৎপৰ্য্য এরূপ নহে, যে । | স্ত্রীশিক্ষা ভাল নহে। আমাদিগের ব ক্তব্য এই যে স্ত্রীগণকে যে শিক্ষা দেওয়া হইতেছে, তাহার উৎকর্ষ সাধন নিতাস্ত প্রয়োজনীয়। আঙ্গুল ফুলিয়া কলাগাছ হয় না বটে ; প্রথম উদ্যমের ফল সামান্য হইবে; তথাপি এবিষয়ে সমাজের যত্ন । | মারও তীব্রতর হওয়া নিতাস্ত আবশ্যক। স্ত্রীশিক্ষায় রাজপুরুষগণের নিতান্ত অম { বিদ্যায় উভয়েরই অধিকার সমান; } বালক শিক্ষায় যত টাকা রাজকোষ হ- } | হুইবে কেন? বালিকারা পড়ে না, বিবাহ ; হুইলেই তাহারা অন্তঃপুর মধ্যে নিরুদ্ধ হয়, উঠে । সে বন্ধন অতি দুৰ্ব্বল। আধুনিক { প্রাচীন দিগের সমকক্ষ নহেন। যাহার } | তাহাহইলে এ সকল বিষরের পুখামু } I বিযুক্ত করিতেছেন, তাহার পরিবর্তে { - ইয়া থাকে ক্লৰমৰাৰ সমান ইতে ব্যয় হয়, বালিকাশিক্ষায় তত না ! f ইত্যাদি কথা অবলম্বন করিয়া যাহার স্ত্রী | শিক্ষায় অর্থব্যয়ে নিরুৎসাহী, তাহার } অন্ন বুঝেন। বহুলতর অর্থব্যয় করিলে এ | সকল আপত্তি নিরাস করা যায়। স্ত্রী । লোকদিগের পক্ষ সমর্থন জন্য একখানি সাময়িকপত্র নাই, ইহা হুঃখের বিষয়। ! পৃঙ্খ বিচার দেখিতে পাইতাম । নবীনা সম্প্রদায় সম্বন্ধে কতকগুলি | গুরুতর কথা বলিতে আমাদের বাকি { রহিল। বারাস্তরে বলিব । বঙ্গসুন্দরী ; গণ আমাদের উপর রাগ করিবেন না; | এবার কিছু যদি নিমা করিয়া থাকি, { বারাস্তরে প্রশংসা করিব । তাহদের } যতই দোষ নির্দেশ করি না কেন, তাহারা যে বঙ্গীর যুবকগণ অপেক্ষ অনেক গুণে শ্রেষ্ঠ, ইহা আমরা শতমুখে স্বীকার } করি। এখন যে বঙ্গদেশে ধর্শ্বের নাম } শুন ৰায়, আমাদের বিবেচনায় उर्शत्र 鷲 | * বিষয়ে গবর্ণমেণ্ট বিশেষ নিন্দার ভাগী і | ; নোযোগ; স্ত্রীশিক্ষায় অতি অল্প ব্যয় স্থ 4क कब4 ७ई बऔत्र यूवडौ१५ । ।
