०२४8 I) नाई । ऊँख cनां*ांटन डेटैिटल, नभtজের নূতন আকার হইবে। তখন প্রত্যেক ব্যক্তিই পরোপকারার্থ জীবনধারণ করিবেন, আত্মস্বার্থবিস্তৃত হইয়া অপর মানবগণের মঙ্গলসাধনকার্য্যে দেহ মন সমর্পণ কfরবেন। তখন স্বার্থপরতা ও পরশ্ৰীকাতরতা কোথাও থাকিবে না, সৰ্ব্বত্র ন্যায়পরতা, সত্যনিষ্ঠা ও উপচিকীর্ষ বিরাজমান দৃষ্ট হইবে। কবিগণ কল্পনাপথে এই স্বর্ণযুগ দর্শন করিয়াছেন। খৃষ্টভক্ত দূরে এই “ মিলিনিয়ম” দেখেন ; দেখেন ষে সমুদয় মনুষ্যজাতি ঈশার প্রেমময় রাজ্যে এক পরিবারভুক্ত হইয়াছে এবং অস্ত্ৰ শস্ত্র ভাঙ্গিয়া হল প্রস্তুত হইতেছে। এতদ্দেশীর শাস্ত্রকারগণ দিব্যচক্ষে কলির অবসানে এই প্রকারে সত্যযুগের আবির্ভাব দেখিতে পান। দর্শনবিৎ ঐতিহাসিক ঘটনাবলী অবলম্বন করিয়া অনুমান করেন যে সমাজের উন্নতিসহকারে সৰ্ব্বহিতকরী নিঃস্বার্থ প্রবৃত্তিনিচয় নৈসর্গিকনিৰ্ব্বাচন প্রভাবে বৰ্দ্ধিত হইয়া এইরূপ সুখময় সময় উপস্থিত করিবে । কিন্তু এখনও এ সকল বহুদূরের কথা ; স্বপ্লবৎ বা আরব্যোপন্যাসবৎ মিথ্যা না হউক, দুরবৰ্ত্তা নীহারিকাবৎ সামান্য দৃষ্টিপথের অতীত। এখনও সংসার স্বর্থপরতায় পরিপূর্ণ। তথাপি যখন মনে হয় যে এখনকার সুসভ্য তদ্রলোক হয় ত নরমাংসভোজী রাক্ষসের বংশধর এবং এই মানবকুলে বুদ্ধ ও ঈশা জন্মগ্রহণ সভ্যতH। R ) করিয়াছেন, তখন চিত্তে, আশীর সঞ্চার হয়, এবং ভবিষ্যৎ সম্বন্ধে তাহার বিশ্ববিমোহন বাক্যে বিশ্বাস স্থাপন করিতে প্রবৃত্তি হয় । কিন্তু মঙ্গুষ্যের সভ্যতা বলিতে কেবল সামাজিকতা, অর্থাৎ রাজনীতি,অর্থনীতি, ব্যবহার ও ধৰ্ম্মনীতি সম্বন্ধে উন্নতি মাত্র বুঝায় না ; যে জ্ঞানের প্রভাবে মনুষ্য জীবকুলশ্রেষ্ঠ, সেই জ্ঞানের উন্নতিও বুঝায়। জ্ঞানেল্লেতির ফল দর্শন, বিজ্ঞান, সাহিত্য, শিল্প, ইত্যাদি ; এ সকল কি গ্রীস, কি, ইতালী, কি ভারতবর্ষ, কি চীন, কি মীসর, কি কান্ডিয়া,—কি ফ্ৰান্স, কি জৰ্ম্মণী, কি ইংলণ্ড, কি আমেরিক, যেখানে দৃষ্ট হউক, সেখানেই আমরা সভ্যতার আবির্ভাব স্বীকার করিব । বাল্মীকি, হোমার বা সেক্সপিয়র, —গৌতম, আরিস্ততলু, বা বেকন,— আর্য্যভট্ট, টলেমি, বা নিউটন,—যেখানে সমুদিত, সেখানে সভ্যতা সপ্রমাণ করিতে অন্য সাক্ষী চাই না । সুবিখ্যাত ফরাসী পণ্ডিত গিজে৷ বুঝিয়াছিলেন যে সভ্যতা বলিতে কেবল “ সামাজিক সম্বন্ধ বৰ্দ্ধনই” বুঝায় না, মনুয্যের উৎকৃষ্টবৃত্তি সকলের উন্নতিসাধনও বুঝায়। সমাজ অসম্পূর্ণ হইলেও যে সকল দেশ সভ্য বলিয়া পরিগণিত, তাহাদিগের প্রতি লক্ষ্য করিয়া তিনি क्लिश्वi८छ्म, “ যদিও সমাজ অন্যস্থানের অপেক্ষা অসম্পূর্ণ, তথাপি মনুষ্যত্ব অধিকতর ঘ
