S 89 বিনা রক্তপাতে, বিনা অস্ত্রাঘাতে, বাহুবলের কার্য্য সিদ্ধ করে । অতএব এই বাক্যবল কি, এবং তাছার প্রয়োগ লক্ষণ ও বিধান কি প্রকার,তাহ বিশেষ প্রকারে সমালোচিত হওয়া কৰ্ত্তব্য। বিশেষতঃ এতদেশে ৷ অম্মদেশে বাহুবল প্রয়োগের কোন সম্ভাবনা নাই—বর্তমান অবস্থায় অকৰ্ত্তব্যও বটে । সামাজিক অত্যাচার নিবারণের বাক্যবল এক মাত্র উপায় । অতএব বাক্যবলের রিশেষ প্রকারে উন্নতির প্রয়োজন । বস্তুতঃ বাহুবল অপেক্ষা বাক্যবল সৰ্ব্বাংশে শ্রেষ্ঠ । এ পর্য্যন্ত বাহুবলে পৃথিবীর কেবল অবনতিষ্ট সাধন করিয়াছে— বাহা কিছু উন্নতি ঘটিয়াছে তাহ বাক্যবলে। সত্যতার যাহা কিছু উন্নতি ঘটিয়াছে তাহ বাক্যবলে । সমাজনীতি, রাজনীতি, ধৰ্ম্মনীতি,সাহিত্য বিজ্ঞান শিল্প, যাহারই উন্নতি ঘটিয়াছে,তাহা বাক্যবলে । যিনি বক্তা, যিনি কবি, যিনি লেখক-- দার্শনিক, বৈজ্ঞানিক, নীতিবেত্তা, ধৰ্ম্মবেত্তা, ব্যবস্থাবেত্তা, সকলেই বাক্যবলেই বলী । ইহা কেহ মনে না করেন যে কেবল বাহুবলের প্ররোগ নিবারণই বাক্যবলের পরিণাম, বা তদৰ্থেষ্ট বাকবল প্রযুক্ত হয়। মন্তব্য কতকদুর পশুচরিত্র পরিত্যাগ করিয়া উন্নতাবস্থায় দাড়াইয়াছে। অনেক जभाङ्ग भन्नुषा ७८म्न उँौङ न! श्हेब्रो७, সৎকৰ্ম্মানুষ্ঠানে প্রবৃত্ত। যদি সমগ্র সমাজের কখন এক কালে কোন বিশেষ সদনুষ্ঠানে প্রবৃত্তি জন্মে,তবে সে সৎকাৰ্য্য অবশ্য অনুষ্ঠিত হয়। এই সৎপথে জনসাধারণের প্রবৃত্তি কখন২ জ্ঞানীর উপদেশ ব্যতীত ঘটে না । সাধারণ মনুষ্যগণ অজ্ঞ,চিন্তাশীল ব্যক্তিগণ তাহাদিগকে শিক্ষণ দেন। সেই শিক্ষাদায়িনী উপদেশ शत्रलक्षैन । ( ভাদ্র। মালা যদি যথাবিছিন্ত বলশালিনী হয়, তবেই তাহ সমাজের হৃদয়ঙ্গমত হয়। शाश नभांप्छब्र ७कतांब्र शम्शङ शब, সমাজ আর তাহ ছাড়ে না—তদনুষ্ঠানে প্রবৃত্ত হয়। উপদেশবাক্যবলে আলোড়িত সমাজ বিপ্লুত হইয়া উঠে। বাক্যবলে এইরূপ ধাদৃশ সামাজিক ইষ্ট সাধিত হয়, বাহুবলে তাদৃশ কখন সম্ভাবনা নাই। মুসা, ইষা, শাক্যসিংহ প্রভৃতি বাহু- ' বলে বলী নহেন—বাক্য বীর মাত্র। কিন্তু ইষা, শাক্যসিংহ প্রভৃতির দ্বারা পৃথিবীর যে ইষ্ট সাধিত হইয়াছে, বাহুবলীরগণু কর্তৃক তাকার শতাংশ নহে। বাহুবলে যে কখনও কোন সমাজের ইষ্টসাধন হয় ন। এমত নহে। আত্মরক্ষার জন্য বাহুবলই শ্রেষ্ঠ । আমেরিকায় প্রধান छेन्नडिजाशन कर्डी, दाश्दलचैौब्र ७ग्नानिश्টন । হলগু বেলজিয়মের প্রধান উন্নতিসাধন কর্তা বাহুবলবীর অরেঞ্জেব উইলিয়ম। ভারতবর্ষের আধুনিক ছৰ্গতির ७धंथान कtब्रव्-दांछ्व८ब्तब्र पञख्छॉरु । दिखु মোটের উপর দেখিতে গেলে, দেখা বাইবে, যে বাহুবল অপেক্ষা বাক্যবলেই জগতের ইষ্ট সাধিত হইয়াছে। বাহুবল श्रृछब्र बज—दाकारुण भन्नुप्याग्न बण । কিন্তু কতক গুলা বকিতে পারিলেই বাক্যবল হয় না –বাক্যের . বলকে আমি বাক্যবল বলিতেfছ না । বাক্যে যাহা ব্যক্ত হয়, তাহারই বলকে বাক্যবল বলিতেছি । চিস্তাশীল চিন্তার দ্বারা জাগতিক তত্ত্ব সকল মনোমধ্যে হইতে উদ্ভূত করেন —বক্তা তাহা বাক্যে লোকের হৃদরগত করান। এতদুভয়ের বলের সমবায়কে বাক্যবল বলিতেছি । অনেক সময়েই এই ধল, একাধারে নিহিত—কখন কখন বলেয় অfধার পৃথুকৃভূত। একত্রিত হউক, পৃথক্ভুত, উভয়ের সমবায়ই বাক্যবল ।
