{ৰঙ্গদর্শদ, বৈঃ, ১২৮ s ) সন্ধানে, তাহা সতত হীনপ্রভ ; এজন্য মনুষ্য যৌবনে সচরাচর কার্যক্ষম হয় না । যৌবন অতীতে মনুষ্য বহুদশী, স্থিরবুদ্ধি, লব্ধপ্রতিষ্ঠ, এবং ভোগীশক্তির অনধীন, এজন্য সেই কাৰ্য্যকারিতার সময়। এই জন্য, আমার পরামর্শ, যে বুড়া হইয়াছি বলিয়া, কেহ স্বকাৰ্য্য পরিত্যাগ করিয়া মুনিবৃত্তির ভাণ করিবে না। বাৰ্দ্ধক্যেও বিষয় চিন্তা করিবে । তোমরা বলিবে,এ কথা বলিতে হইবে না ; কেহই জীবন থাকিতে ও শক্তি থাকিতে বিষয়চেষ্টা পরিত্যাগ করে না। মাতৃস্তন পান অবধি উইল করা পর্য্যস্ত আবাল বৃদ্ধ কেবল বিষয়ন্বেষণে বিব্রত। সত্য, কিন্তু আমি সেরূপ বিষয়ামুসন্ধানে বুদ্ধকে নিযুক্ত করিতে চাহিতেছি না। যৌবনে যে কাজ করিয়াছ, সে আপনার জন্য; তার পর যৌবন গেলে যত কাজ করিবে, পরের জন্য । ইহাই আমার পরামর্শ । ভাবিওন যে, আজিও আপনার কাজ করিয়া উঠিতে পারিলাম না— পরের কাজ করিব কি ? আপনার কাজ ফুরায় না—যদি মনুষ্যজীবন লক্ষবর্ষ পরিমিত হুইত, তবু আপনার কাজ ফুরাইত নী—মনুষ্যের স্বার্থপরতার সীমা নাই—অন্ত নাই । তাই বলি, বাদ্ধক্যে, আপনার কাজ ফুরাইয়াছে, বিবেচনা করিয়া পরহিতে রত হও । এই মুনিবৃত্তি যথার্থ মুনিবৃত্তি। এই মুনিবৃত্তি অবলম্বন কর । 畿 যদি বল, বাদ্ধক্যেও যদি, আপনার বুড় বয়সের কথা । HAL জন্য হোক, পরের জন্য ক্টোক, বিষয় কার্য্যে নিয়ত থাকিব, তবে ঈশ্বরচিন্তা করিব কবে?—পরকালের কাজ করিব কবে ? আমি বলি আশৈশব পরকালের কাজ করিবে, শৈশব হইতে জগদীশ্বরকে হৃদয়ে প্রধান স্থান দিবে। যে কাজ সকল কাজের উপর কাজ, তাহ প্রাচীন কালের জন্য তুলিয়া রাখিবে কেন ? শৈশবে, কৈশোরে, যৌবনে, বাৰ্দ্ধক্যে, সকল সময়েই ঈশ্বরকে ডাকিবে । ইহার জন্য বিশেষ অবসরের প্রয়োজন নাই— ইহার জন্য অন্য কোন কার্য্যের ক্ষতি নাই। বরং দেখিবে, ঈশ্বরভক্তির সঙ্গে মিলিত হইলে সকল কাৰ্য্যই মঙ্গলপ্রদ, যশস্কর, এবং পরিশুদ্ধ হয়। আমি বুঝতে পারিতেছি, অনেকের এ সকল কথা ভাল লাগিতেছে না। র্তাহারা এতক্ষণ বলিতেছেন, তরঙ্গিণী যুবতীর কথা হইতেছিল—হইতে হইতে আবার ঈশ্বরের নাম কেন ? এই মাত্র বুড়াবয়সের ঢেকি পাতিয়া, বঙ্গদর্শনের জন্য ধান ভানিতেছিলে—আবার এ শিবের গীত কেন ? দোষ হইয়াছে স্বীকার করি, কিন্তু, মনে মনে বোধ হয়, যে সকল কাজেই একটু একটু শিবের গীত ভাল । ভাল হউক, বা না হউক, প্রাচীনের অন্য উপায় নাই। তোমার তরঙ্গিণী হেমাঙ্গিনী স্বরঙ্গিণী কুরগিণীর দল, আর আমার দিকে ঘেষিবে না । তোমার মিল, কোমৃত, স্পেন্সর, ফুয়রবাক্, আর
