পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/২৯৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

)&br8) প্রেমরূপে ও প্রেম ভক্তিরূপে পরিণত হওয়া এক প্রকার অবশ্যম্ভাবী। পণ্ডিতেরা বলেন যে, সমাজের সাহিত্যে সমাজের লোকের মামসিক অবস্থা প্রতিফলিত দেখা যায় । জিজ্ঞাসা করি হিন্দুসাহিত্যে দাম্পত্য-প্রণয়ের বর্ণনার কি কিছু অসম্ভাব আছে ? কে সাহস করিয়া বলিবে যে সংস্কৃত সাহিত্যে দম্পত্যপ্রেমের কোন বর্ণনা নাই । ভাল ; সংস্কৃতসাহিত্য ত দুরের কথা । আমাদের বাঙ্গালী সাহিত্যে কি প্রকাশ পায় ? ইংরেজি ওয়ালাদের লিখিত বাঙ্গালীসাহিত্য ছাড়িয়া দিন ; যে বাঙ্গালাসাহিত্যে পাশ্চাত্য সভ্যতার গন্ধ মাত্র নাই সেই সাহিত্য দেখুন। কে বলিবে যে, বেহুলা ও খুল্পনার চরিত্রে প্রেম নাই । “দাম্পত্যপ্রণরের ভাবটা কেবল নব্য দলে ।” ইহা অতি আসার কথা । স্বীকার করিতে পারি যে নব্যদলে দাম্পত্যপ্রণয়ের ভাব অপেক্ষাকৃত অধিক । কিন্তু “কেবল নবাদগে” এ কথা নিতান্ত অগ্রাহ । লেখকের নিজের কথারই পরস্পর সঙ্গতি নাই। “ কেবল নব্য দলে’ বলিরা আবার বলিতেছেন “আমরা এমন বলিতেছি না যে, পূৰ্ব্বতন হিন্দু ললনাদের হৃদয়ে পতিপ্রেম আদেী ছিল না ।” তাহার মতে নধ্যদলে যে,দাম্পত্য এণয়ের ভাব আছে, তাহাও “ কিঞ্চিৎ।” মতরাং তাহার কথামুসারে ইহাই হুইতেছে যে, পূৰ্ব্বতন রমণীকুলের হৃদয়ে সতীদাহ । Ψbo Ψ, যে প্রেম ছিল তাহা কিঞ্চিৎ হইতেও কিঞ্চিৎ ; অর্থাৎ প্রায় কিছুই নহে । সহমরণের প্রকৃত কারণ কি, নিরূপণ করিয়া, লেখক তৎপরে সতীদাহ প্রথার বিরুদ্ধে যে সকল যুক্তি আছে, তাহ। খগুন করিতে প্রবৃত্ত হইয়াছেম । আত্মহতা মহা পাপ বলিয়া যাহারা সহমরণের বিরোধী, লেখক তাহাদের কথার উত্তরে বলিরাছেন যে, “ আত্মহত্য পাপ কিসে তাহা ঠিক বুঝা যায় না।” একজন সুশিক্ষিত ব্যক্তির মুখে এ প্রকার কথা গুনিয়া অনেকে আশ্চর্য্য হইবেন, সন্দেহ নাই। কিন্তু আমরা আশ্চর্য হই নাই । পূৰ্ব্বে ও আমরা দুই একজন শিক্ষিত ব্যক্তির মুখে এরূপ শুনিয়াছি। সে যাহা হউক আত্মহত্যা পাপ কেন, তদ্বিষরে আমাদের কিছু বল। আবশ্যক হইতেছে। কিন্তু উক্ত বিষয়ে অধিক কথা বলিবার স্থান মই। সংক্ষেপে একটি কথা বলিতেছি । অপর মমুষ্যের প্রতি মনুষ্য মাত্রেরই কর্তব্য আছে । অন্যের প্রতি কৰ্ত্তব্য नाहे गर्नाष्ब ७गर्न भश्षा नाहे । त्रिउ। মাতা, কন্যা পুত্র, প্রভৃতি সমুদয় পরিবারবর্গের প্রতি কৰ্ত্তব্য ; প্রতিবেশীগণের প্রতি কৰ্ত্তব্য ; বন্ধুবান্ধবগণের প্রতি কৰ্ত্তব্য ; সমগ্র জনসমাজের প্রতি কৰ্ত্তব্য এই প্রকার লোকব্যাপী কর্তব্যজালে প্রত্যেক মনুষ্য পরিবেষ্টিত। নর কি নারী, যুবা কি বৃদ্ধ, পণ্ডিত কি বৰ্ব্বয়, ধনী কি দরিদ্র, সধবা কি বিধবা কাহারও