৩২২ लाएनन्न नांभ अंiझ ७द१ ७डै कार्षी भष्ट्र প্রকাশ করিয়াছেন । পুনশ্চ পুলস্ত্য कtश्न- - “সংস্কৃতং বাঞ্জনাভ্যঞ্চ পয়োদধি স্থতান্বিতং। শ্রদ্ধয়া দীয়তে যম্মাং তেন শ্রদ্ধং নিগ দ্যতে ।” অর্থাৎ দধি, দুগ্ধ, স্কৃত, ব্যঞ্জনাদি যুক্ত সংস্কৃত অন্ন পিতৃলোকের উদ্দেশে ব্রাহ্মণকে দেওয়া হয় বলিয়৷ এই কার্য্যের নাম 巴f丐1 পুৰ্ব্বে ব্রাহ্মণের জাহার করিতে ২ গল্প করিতেন না । যথা “বাগযন্তে ভুঞ্জীত” ( শ্রুতি ) অর্থাৎ মৌন হুইয়া ভোজন করিবেক । তাস্থল চৰ্ব্বণ করিতেই পথে ভ্রমণ নিষিদ্ধ ছিল যথা— “সৰ্ব্বদেশেস্কনাচারঃ পথি তাম্বল ভক্ষ •न् ।' (गन्नु: ) এখনকার আচার হষ্টয়াছে তান্ন পাক করিলেষ্ট তাঙ্কা উচ্ছিষ্ট কিন্তু পূৰ্ব্বে ভোজনাবশিষ্টকেই উচ্ছিষ্ট বলিত । অনাস্বাদিত অন্ন, স্পর্শ হইলেই যে হস্ত ধৌত বঙ্গদর্শন । ( কাৰ্ত্তিক । করিতে হর, ইহার কোন বিধি শাস্ত্রে প্রাপ্ত হওয়া যায় না। পূৰ্ব্বে আৰ্য্যমাত্রেরই এই সকল সদাচায় অকুষ্ঠান করিবার বিধি ছিল— · “দয়া ক্ষমানস্বয়াচ শৌচ মায়াসবর্জনং। অকার্পণ্য মস্তৃহত্বং সৰ্ব্বসাধারণানিচ।” ( বৃহস্পতি ) “ক্ষম৷ সত্যং দয়াশোঁচঃ দান মিন্দ্রিয় সং যমন । অহিংসা গুরুপ্তশ্রুয: তীর্থাকুসরণং তথ।” ( বিষ্ণু ) ক্ষমা, সত্য, দয়া, বাহ্য ও অভ্যস্তর ভয়বিধ শৌচ, দান, জিতেন্দ্রিয়ত, অহিংসা,গুরুসেবা,তীর্থভ্রমণ,ঈৰ্ষা না করা, সারল্য, আয়াসবর্জন, অকার্পণ্য, বীতস্পৃ হত, এই সকল ধৰ্ম্মের দ্বায়া স্বরূপ, এবং সকল জাতিসাধারণে ইহা আচরণ করিতে পায়ে । অদ্য আর্যগণের আচার ব্যবহার সম্বন্ধে সংক্ষেপে এই মাত্র সমালোচিত হইল । ইহার পর এতৎসম্বন্ধীয় অন্যান্য বিষয় লিখিবার ইচ্ছা আছে। ত্রীরামদাস সেন । t سممنتج 35 35 يتمتع جنح :عة جتمام কৃষ্ণকাস্তের উইল । প্রথম বৎসর । ত্রয়ন্ত্রিংশ পরিচ্ছেদ । ভ্রমর রুগ্নশষ্যাশায়িনী শুনিয়া ভ্রমরের পিস্ত। ভ্রমরকে দেখিতে আসিলেন । , ভ্রমুরের পিতার পরিচয় মামরা সবিশেষ हेि नाहे–७थन लिरु । उँाझान्न उि| মাধবীনাথ সয়কায়ের বয়স একচত্বারিং শৎ বৎসর। তিনি দেখিতে বড় সুপুত্ৰ রুষ ৭ তাহার চরিত্র সম্বন্ধে লোকমধ্যে বড় মতভেদ ছিল । অনেকে তাহধি
