श्रांभांटमब्र cशोब्रट्वद्र शहै नमग्न । ילס
তথাপি প্রথমটি দ্বিতীয়টর মূল, প্রথমটি না হইলে দ্বিতীয়টির নামও শুনিতে পাই তাম না। জিজ্ঞাসা হইতে পারে তবে কিরূপে ফল দুই প্রকার হইল। উত্তর। সমাজের অবস্থায় ; কতকটা দৈবই বল আর অদৃষ্টই বল আর অনুল্লঙ্ঘনীর সামাজিক নিয়মই বল একটা হইতে সুধাময় অপরটি হইতে বিষময় ফল জন্মিয়াছে। প্রথমটি প্রবল অর্থাৎ সমাজিক উন্নতিই মূল পরমার্থ তত প্রবল নহে—অপরটিতে হাই চর্চ টোরি মত ; উন্নতির গন্ধও নাই। সবই পরমার্থ—ইহলোকের নামও নাই । এই দুইট সময়ের বিশদ সবিস্তার বর্ণনা প্রদান করিলে ভারতবর্ষীয় ইতিহাসের দুইটী অতি জটিল অংশ পরিষ্কার হইতে পারে। যে আর্য্য আৰ্য্য করিয়া দেশগুদ্ধ লোক ব্যতিব্যস্ত, যে আর্য্যনাম বঙ্গীয় যুবকের মুখে দিবানিশি ধ্বনিত, সেই আৰ্য্যগণের প্রকৃত অবস্থা কিরূপ ছিল—এবং যে গৌরব তাহাদের উপর निम्नां श्रांमब्रां उठांशंग्न ठाश* ठांनांब्र कब्रेि, সে গৌরবের র্তাহারা কতদূর অধিকারী ছিলেন জানা যাইতে পায়ে । কোন * জাতির ইতিহাস ধারাবাহিক পাঠ অপেক্ষ কোন বিষম বিপ্লবের সময় তাহীদের ইতিহাস উত্তম রূপে দেখিতে পারিলে তাহাদের স্বভাব বিলক্ষণ বুঝা যায়। বিপদের সময় নহিলে মনুষ্যের কত ক্ষমতা জানিতে পারা যায় না—সে বক্ত দুর কাজ করিতে পারে কতদূর চিন্তা बजक-fन, tब३, ४ ९० ६ ॥ করিতে পারে কতদূর সহ্য করিতে পারে বলা যায় না। জাতীয় স্বভাবও ঠিক সেই রূপ। সম্ভবতঃ এই দুইটী বুদ্ধি বিপ্লবের একটি যীশু খৃষ্টের জন্মের পূৰ্ব্বে ৯০০ বৎসর হইতে আরম্ভ হইয়া ৪০০ বৎসর সমান তেজে স্বফল প্রদান করে। অপরটি খৃষ্ট জন্মের ৬০০ বৎসর পরে আরম্ভ হইয়া ৩০০ বৎসর ধরিয়া ভারতের পুনঃসংস্কার করে প্রথমটীতে বৈদিক উপদ্রবের শেষ হয়। দ্বিতীয়টতে পৌরাণিকদিগের শ্ৰীবৃদ্ধি হয়। প্রথমটীয় প্রভাবে সমস্ত ভারতে বিদ্যুৎ সঞ্চার হয়; দ্বিতীয়টতে একজাতিয় একাধিপত্য সম্পূর্ণরূপে স্থাপিত হয় অথচ দুইটাতেই আমাদিগের সমান গৌরব। আমাদের সমান সম্মান । প্রথম বিপ্লবের কথা অনেকে বলিয়াছেন এজন্য এখানে সংক্ষেপে মাত্র বলিব । দ্বিতীয়টার বর্ণনার বিস্তার আবশ্যক যেহেতু সে কথার এ পর্য্যন্ত কেহ উল্লেখ করেন নাই। প্রথম অধ্যায়। (প্রথম বিপ্লবের প্রাধান্যও প্রয়োজন ) প্রথম বিপ্লবী ইউরোপীয় পণ্ডিতের সকলেই স্বীকার করিয়া থাকেন। উহার প্রভাব অসীম বহুকাল স্থায়ী ও জগদ্ব্যাপী। উহার প্রভাব ভারতবর্ষবাসীদিগের হাড়েং বিধিয়া আছে, ৩০০০ তিন সহস্ৰ বৎসর অতীত হইয়াছে তথাপি উহার শক্তির অণুমাত্র হ্রাস হয় নাই। ভারত
