পাতা:বঙ্গদর্শন-পঞ্চম খন্ড.djvu/৪০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

(aww*fa, ra:, •••• i) ইংলওঁীয় ইতিহাসবিদ বলেন আৰ্য্য জাতির রাজ্যশাসন অতিপ্রাচীনকালে সৰ্ব্বত্রই একরূপ ছিল । কি গ্রীস কি জৰ্ম্মণি কি হিন্দুস্থান সৰ্ব্বত্র একজন রাজা র্তাহার পর কতকগুলি জ্ঞানী বড়লোক তাহার নীচে আর্য্য জাতীয় সাধারণ লোক তাহারনীচে দাস (আর্য্য ও অনার্য্য) । দাসভিন্ন সকলেরই রাজ্যমধ্যে কথা থাকিত। এরূপ সমাজে বৃহৎ রাজ্য স্থাপন হইতে পারে না । ব্রাহ্মণ সমাজে ঠিক এইরূপ ছিল। বৌদ্ধ সমাজে বোধ হয় গোড়া হইতেই চীনের মত কোমল প্রাকৃতিক যথেচ্ছাচার প্রচলিত হয় । বৌদ্ধ পুরোহিতের ব্রাহ্মণদিগের নায় ঐহিক ক্ষমতা গ্ৰহণার্থ প্রসারিতহস্ত ছিলেন না । কিন্তু বৌদ্ধ দিগের কথা আজি আমরা কিছু বললাম না । সামাজিক ব্যতীত সাংসারিক উন্নতি বিষয়ে অনেক লেখা হইয়াছে। স্বতরাং এস্থলে চৰ্ব্বিক্তচর্বণ নিম্প্রয়োজন । মম্বাদি গ্রন্থে জলপাত্র ভোজনপাত্র অ্যহারীয় দ্রব্যাদি সকল কথাই আছে এই বলিলেই যথেষ্ট হইবে যে অনেক দূর উন্নতি হইয়াছিল। খাদখননাদি কাৰ্য্য, পথ নিৰ্ম্মাণ ধৰ্ম্মকৰ্ম্ম মধ্যে গণিত থাকায় রাজার আর পবলিকওয়ার্কস্ বলিয়া একটি সৰ্ব্বভুক্‌ ডিপাটমেণ্ট রাখিতে হইত না। এবিষয়েও হিন্দু অপেক্ষা বৌদ্ধদিগের উন্নতি অধিক । आभत्र हेडिशृक् उभानैौख्न श्लूि স্থান সমাজকে যে কয়ভাগে বিভক্ত আমাদের গৌরবের দুই সময় । 8@ করিয়াছি। বুদ্ধিবিপ্লব-উপলক্ষে সকলেই উন্নতি লাভ করিয়াছিল। সকল দলেরই লিখিত পুস্তক আছে । পুরোহিত ব্ৰাহ্মণ গণ হইতে আমরা কল্প, গুহ্য প্রভৃতি স্বত্র পাই। উহা পারত্রিক ধৰ্ম্মে যাগযজ্ঞ সন্ধ্যাবন্দনাদি বিধানে নিযুক্ত। অধ্যাপক बांक्रमनिरश्रद्र निकल्ले श्हे८ड बङ्गमर्मन, মম্বাদি ধৰ্ম্মশাস্ত্র পাই। ব্যবসায়ী ব্রাহ্মণদিগের নিকট কোন গ্রন্থ পাইয়াছি কিনা বলিতে পারি না। কিন্তু তাহীদের দ্বারায় স্বীয় অবলম্বিত ব্যবসায়ে পুস্তক লেখা হইয়াছিল বলিতে সাহস করা যায়। আয়ুৰ্ব্বেদ অশ্বশাস্ত্র, হস্তীশাস্ত্র কোটল্য কামন্দকীয় মূল স্বরূপ রাজনীতি এবং অর্থশাস্ত্র উহঁাদের দ্বারাই রচিত হয়। অর্থাৎ এই কালীন ব্যবসায়ীদিগের রচিত গ্রন্থাদি পরসময়ে সংগৃহীত হইয়া আয়ুৰ্ব্বেদাদিরূপে পরিণত হয়। বৈদিক ব্যাকরণ সংস্কৃত বাকিরণ ও প্রাকৃত ব্যাকরণের দুই এক খানি গ্রন্থ এই কালে লিখিত হয়। ব্রাহ্মণ পক্ষীয় ক্ষত্রিয় হইতে আমরা মোক্ষ শাস্ত্র প্রাপ্ত হই । জনক রাজা উহার অধ্যাপক । ব্রাহ্মণ বিরোধী ক্ষত্রি হইতে আমরা বুদ্ধাদি শাস্ত্র প্রাপ্ত হই। অনাৰ্য্য দিগের রচিত কোন পুস্তক আময় পাই নাই। পূৰ্ব্বাকলীয় অনার্য্যেয়া ব্ৰাহ্মণবিরোধী মত প্রচার বিষয়ে অনেক সাহায্য করে । এমন কি বোধ হয় অনার্য্য সম্পর্ক ব্যতিরেকে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের উৎপত্তি হইত কিনা সন্দেহ । এতৎকালীন অনাৰ্য্যের ব্রাহ্মণ