)२२ হইতে অপর জাতি উৎপন্ন হইয়া নানা छाडि हद्देब्रां८झ, क्लाम आज्ञ७ झझेप्य । ঈশ্বর কর্তৃক স্বষ্টি ব্যতীত নূতন নূতন প্রকার জন্তু কিপ্রকায়ে জন্মিল তাহ পরে दूशाझे वाब्र c5छे कब्र शाई८द । किख् তাহা যে জন্মিতে পারে এক্ষণে কেবল এইট স্বীকার করিয়া লইতে হইবে ; তাহা হইলে পুৰ্ব্বসাদৃশ্যের আশ্চৰ্য্য প্রমাণ পাওরা যাইতে পারে । এক্ষণে আমরা যত জাতীয় পায়র দেখিতে পাই, সে সকলের আদি “ গোলা” পায়রা । সিরাজু বলুন, গ্ৰহ বাজ বলুন, লক্কা বলুন, লোটন বলুন ইহার কোন জাতিই পূৰ্ব্বে ছিল না। প্রথমে “ গোলা” হইতে দ্বিতীয় এক জাতি উৎপন্ন হয়, সেই দ্বিতীয় জাতি হইতে ক্রমে আর এক তৃতীয় জাতি জন্মে এইরূপে ক্রমে ক্রমে ২৮৮ জাতি পায়রা উৎপন্ন হইয়াছে। এক্ষণে দেখা যায় এই সকল নুতন ভাষ্ঠীর পারবার ংশে মধ্যে মধ্যে গোলা পয়রীর ন্যায় শাবক জন্মে। কেন জন্মে তাহা জিজ্ঞাসা করা বাহুল্য। এক্ষণে বিবেচনা করিয়া দেখুন, যে, যে লক্কার অমলশ্বেত পক্ষ দেখিয়া আমরা প্রশংসা করি সেই লক্ । কার বংশে যদি অকস্মাৎ গোলার ন্যায় cख्ॉब्रॉबिलिट्टे नांदक छात्रा उtद कि বিবেচনা করা যার? লক্কা এবং আদি “ গোলা” কত সহস্ৰ সহস্র পুরুষ অন্তর হইয়। গিয়াছে তথাপি সেই আদি গোলার আকৃতি লক্কায় বংশে জন্মিতেছে । रुअननॅन । ( পৌষ । ८शाप्लेक अछिोछि माइ । cछदग्ना নামক চতুষ্পদেয় অঙ্গ রেখায় ন্যায় রেখাঙ্কিত একজাতীয় চতুষ্পদ হইতে ঘোটকের উৎপত্তি। সেই চতুষ্পদের সহিত এক্ষণকার ঘোটকের কত সহস্র शूद्रम्श चक्षुब्र हहेब्रा शिंग्नाटक कि छ cमहे চতুষ্পদের ন্যায় রেখাযুক্ত শাবক অদ্যাপিও ঘোটকের বংশে মধ্যে মধ্যে জন্মে। स्रन कछाननैौग्न ८लांश ७१, जांकृठि প্রকৃতি সন্তানে জন্মে ইহা আমরা সৰ্ব্বদা দেখিতে পাই বলিয়া আর তাহা আশ্চর্য্য বোধ করি না । বৈজিক কারণ তৎপ্রতি নির্দেশ করিয়! আমরা এক প্রকার নিশ্চিস্ত থাকিতে পারি ; কিন্তু ८ष ८णांश् ७१ खनङ् खननैौन्न श्लि नां, পিতামহ বা মাতামহের ছিল অথবা তৎপুৰ্ব্বগামী শত পুরুষ বা সহস্র পুরুষ অন্তরে কাহার ছিল, সেই শত পুরুষ বা সহস্র পুরুষ উল্লঙ্ঘন করিয়া অথবা কেবল এক পুরুষই উল্লঙ্ঘন করিরা তাহা কিরূপে • অধস্তন কোন সস্তানে আইসে हेश हिब्र कब्र! यङि कठैिन । ७ोब्रद्धेछेन সাহেব অনুভব করেন যে एश्रांभi८झ ब्र। অনেক দোষ গুণ বীজবাহী হষ্টয়া অযসন্ন অবস্থায় যংশস্রোতে চলিতে থাকে কারণ পাইলেই কাৰ্য্যক্ষম হয় নতুবা সেইরূপ অবসন্নভাবে থাকে। এই অকুভব সত্য হইলে হইতে পারে। কেন না দেখা যায় কাশ কুষ্ঠ প্রভৃতি উৎকট রোগ দুই এক পুরুষে অদৃশ্য থাকির আবার স্থই এক পুরুষে প্রকাশ পায় ।
