曾$8 বায়ুস্তরে জ্বলিতে দেখি, তখনই বুঝিতে পাfর কাব্যের মৰ্ম্ম কি—শক্তির অত্যাচারেই শক্তির অধঃপতন । बाहदणहे कि दांश्दरलग्न नेौभा ? ७ প্রশ্নের এখন উত্তর পাইলাম। বাহুবল বাহুবলের সীমা নহে । বাহুবলের श्रमचारुशाब्र दां श्रङाiछाग्नई तांश्दtजब्र সীমা । বাহুবল ধৰ্ম্মের সহিত মিলিত হষ্টলে স্থায়ী, অত্যাচার বা অধৰ্ম্মের সহিত মিলিত হইলে বিনষ্ট হয় । মনুষ্যজীবন ইহার নিত্য উদাহরণস্থল । সমাজের প্রতি ইহার উদাহরণে পরিপূর্ণ। ইতিহাস কেবল এই কথাই কীৰ্ত্তন করে —হস্তিলীয় কুরুগণ হইতে পুনার মহারাষ্ট্রগণ পৰ্য্যস্ত—টাকু ইনের রোম হইতে আদ্যকার টর্কি পৰ্য্যস্ত, এই মহাতত্ত্বের ঘোষণা করে । কথা পুরাতন, কিন্তু जॉबि७ यष्ट्रश ईश बूक्षिण मा । अtन করে শক্তিই অজের, কেন না শক্তি শক্তি । কিন্তু কৰি দিব্যচক্ষে দেখিতে পান শক্তি অকিঞ্চিৎকর,অনিত্য,--শক্তিও অশক্ত । ধৰ্ম্মই মিত্য, ধৰ্ম্মই বল— শক্তি তাছার সহায় মাত্র । এই নৈতিকতত্ত্বের উপর আরোহণ कब्रिब्र, भकूषाऔथ८गम्र ७झे जभनाॉब्र बाi१Iांत्र eदूख श्हेब्र, रूदि बूजनश्रुब्रि eीं★ग्रम रूग्निप्रांप्छ्न । cरूह मf छां८वन, cद ७ई दैनष्ठिरुष्ठररुद्र ७का डेमोहब्र* बजहाब्रसिंनिटै रुद्विग्ना झाकांदएका छैन|থ্যাৎ করা তাহার উদেশ্য। কাব্যের উদ্দেশ্য সেীষ্মধ্যস্বষ্টি । বৃত্মসংহারের तत्र भ*ॉनं । চৈল । উদ্দেশ্য ও সৌন্দর্য্যস্থষ্টি । কিন্তু কিসের সৌনর্যা? কোন আকার ধরিয়া সৌন্দৰ্য্য কাব্যমধ্যে অবতরণ কfরবে? যদি কাব্য नां रुईब्र! खां*र्षी या क्लेिखदिना इहैठ, তাহা হইলে সহজেই এ প্রশ্নের মীমাংসা হইত। রতির রূপ বা রুদ্রপীড়ের বল প্রস্তরে খোদিত হইত—নন্দনকাননেৰ শোভা, বা স্বমেরুর মাছাত্ম্য পটে বিকসিত হইত। কিন্তু গঠন বা বর্ণের সোঁন্দর্য মহাকাব্যের উদ্দেশ্য নহে--মনের সৌন্দৰ্য্য ইহার উদেশ্য । কেবল পৰ্ব্বতের শোভা, রমণীর রূপ, বা আকাশের বর্ণ, ইত্যাদির দ্বারা মহাকাব্য গঠিত হইতে পারে না । আভ্যন্তরিক সৌন্দর্য্যই এইরূপ কাব্যের উদ্দেশ্য। মানসিক বা আভ্যন্তরিক সৌন্দর্য্য কাৰ্য্য ভিন্ন অন্য কিছুতেই প্রকাশিত হয় না । অতএধ কার্থ্যের বিবৃতি লইয়া এসকল কাব্য গঠিত করিতে হয় । যে কাৰ্য্য সুন্দর, তাহাই কাব্যের বিষয়। কিন্তু কোম্ কাৰ্য্য স্বম্বর ? ইহার মীমাংসা করিতে গেলে “লেীন্দৰ্য্য কি ?” তাছার মীমাংসা কब्रिtष्ठ शग्न । एठांशंद्र इनि मांझे-उाझांब श्लषघ्र ७ मrश् ॥ ठँश्च बश्ङर रुद्भिश्च। দেখিলেই বুঝা ৰাইবে যে কোম মহন্ধশ্বের সঙ্গে যে কাৰ্য্য কোন লম্বন্ধবিশিষ্ট ठांशहे शूक द्र । कारी बैौठिञक्रठ मा হইলেও হইতে পারে, তথাপি কোন স্বপ্রবৃত্তি বা স্থনীতির সঙ্গে তাছার স্বनिई नचूक थारू छांहिं । शूनाब्र कृॉर्षाएँ श्रृंबैौठि मशष्ठ । अडिप्ठौसू१ कार्षीe !
