পাতা:বঙ্গদর্শন-প্রথম খন্ড.djvu/১৪৯

-- -------- à: | * ~ * $ 8tor কোম্ৎ দর্শন। ( वनभ*ञ, अं:, *३१* ' অনন্ত বিষয় মনে ধ্যান বা ধারণা করা কাহার সাধ্য ? কাহারও সাধ্য নাই। জাকাশের সীমা আছে, ইহা কেহ অনুভব পরম পুরুষার্থ। কিন্তু ৰেমিং ও কপিল ইন্দ্রিয় সংঘমের যেরূপ নিয়ম করিয়াcइन, ७शी” कठेिन निग्नम श्रेवंब*ब्राङ्ग१ করিতে পারে না ; এ জন্য সকলেই বলে | দার্শনিকদের গ্রন্থেও দুষ্প্রাপ্য । মহর্ষি আকাশ অসীম । কিন্তু অসীম পদার্থ ! কপিল বলিয়াছেন, “ঈশ্বর আছেন বলিয়া মমুন্যের পরিমিত বুদ্ধিতে কখনই ধারণ | কৰ্ম্মফল হয়, এমন নহে, তিনি পাকিলে করিতে পfরে না । মনে ধারণ? বিশ্বাস করিতেছি—কাল অনাদি ও অনন্ত করিতে অক্ষম হইয়াও ! বিশ্বাসের সীমা জ্ঞানের সীমা অতিক্রম : করিয়াছে, এ কথ! সকলেই স্বীকার করিবেন । ঈশ্বর সম্বন্ধেও সেইরূপ । তাহার বিষয়ে আমাদের জ্ঞান অতি অসম্পূর্ণ ও অপরিস্ফুট ; কিন্তু এ কারণে তাহাতে বিশ্বাসের লাঘব হওয়া উচিত নহে। মধ্যাহ্লে সূৰ্য্য ঘনাবৃত হইলেও তিনি অস্তগত হন নাই, বুঝিতেছি । ৭ । কোমত কপিল । সাংখ্যদর্শন ও কোম্ৎদর্শন নিরীশ্বর হইলেও এই দুই দর্শনে উচ্ছ জ্বলতার লেশমাত্র নাই। মনুষ্যদিগকে ধৰ্ম্মশৃঙ্খলে বদ্ধ করাই উভয় দর্শনের উদেখা । গত শতাব্দীর অধিকাংশ নাস্তিক চাৰ্ব্বাক ছিলেন ; এক্ষণেও জৰ্ম্মান দেশের প্রসিদ্ধ নাস্তিক লুডউইগ ফু এয়ালাক এবং ডাক্ত র বুকনেয়ারের শিস্যেরা চাৰ্ব্বাকৃ। ইহঁদের অধিকাংশের মতে ইন্দ্রিয় মুখভোগই ও হইবে, না থাকিলেও হইবে। ' (১) অনাদি অনন্ত ও অসীম পদার্থ আমরা ; এই বচন সাংখ্য দর্শন, কোমৎ দশন ও বৌদ্ধধৰ্ম্মের মূলসূত্র বলিলে বলা যায়। এ পর্য্যস্ত কোমতে ও কপিলে ঐক্য এবং আকাশ অসীম। এ স্থলে আমাদের আছে। घ्र । श्रृंक्रश्झै । কপিলের মতে তিন প্রকার দুঃখের সম্পূর্ণ নিবৃত্তিই পরম পুরুষাৰ্থ। দৃষ্ট *. উপায়ে অর্থাৎ ঐশ্বৰ্য্য ভোগে, ইন্দ্রিয় ভোগে বাহাড়স্বরে দুঃখ নিবৃত্তি হয় না। বিষয়বাসনা ত্যাগ করিয়া ঔদাসীন্যভাব ●धख शहवाई अश्रदर्श लाख इग्न । প্রকৃতি পুরুষের সম্পূর্ণ বিচ্ছেদই পুরুষার্থ। (২) - পুরুষাৰ্থ লাভের জন্য বানপ্রস্থ হইবার প্রয়োজন নাই ; জাপন আশ্রমে থাকিয়া আশ্রমবিহিত কৰ্ম্মামুষ্ঠান কৰ্ত্তব্য। (১) নেশ্বাধিষ্ঠিতে ফলম্পিত্তিঃ কৰ্ম্মণা তৎfগন্ধেঃ। ৫ম অধ্যায় ২য় স্বত্র । (২) এখ ত্ৰিবিধ দুঃখাস্তাভ মিরভিয়ভৰপুরদার্থ। ১ম অধ্যার ১ম স্বত্র । • - नवृडेफ९निकि निवृप्स**ाष्ट्रवृ*ि बर्ननां९ । भे, ९ब्र সূত্র } - - ৰদেৱেৰহস্ত টোলীsষপৰ ৩ জ ও স্বত্র १त्वा उच। ठशिलि: *ंीर्थः । s* चशाद्र १• रज । * - z ar |-ELEఙహౌ* கரம் |.