পাতা:বঙ্গদর্শন-প্রথম খন্ড.djvu/২৭৫

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


উত্তরচরিত্ত । (वश्रम*ब, जांचिी, छ२१> ॥“ কৰি চোরকে কিছু বলিলেন, মা, চুরি | কবির সেই রূপ প্রাধান্য। কৰিয়া জগ করিক্তে নিষেধ করিলেন না। কিন্তু তিনি এক সৰ্ব্বজন মনোহর পবিত্র চরিত্র স্বজন করিলেন । সৰ্ব্বজনমনোহর, তাহাতে চোরেরও মন মুগ্ধ হুইবে । মনুষ্যের স্বভাব, যে যাহাতে মুগ্ধ হয়, পুনঃ পুনঃ চিত্তপ্রীত হইয়া তদালোচনা করে । তাহাতে আকাঙক্ষণ জন্মে—কেননা লা- : এইরূপে : প্রতি চোরের অসুরাগ : জন্মে। সুতরাং চুরি প্রভৃতি অপবিত্র । সকল প্রকারের সৌন্দৰ্য্য বুঝিতে হই“আত্মপত্নয়ণত মন্দ-তুমি আত্ম- , ভাকাঙক্ষীর নামই অমুরাগ । পবিত্র তার কার্ষ্যে সে বীতরাগ হয় । পরায়ণ হইও না।” এই নৈতিক উক্তি রামায়ণ নহে। কথাচ্ছলে এই নীতি । সৌন্দর্য্যের একটি গুণ মাত্র—স্বভাবামুকিন্তু রামায়ণ হইতে : যে আমরা স্বভাবমুকারিতা এবং , সেী প্রতিপন্ন করিবার জন্য রামায়ণের প্রণ ক্ষন হয় নাই । পৃথিবীর আত্মপরায়ণত দোষ যতদূর পরিহার হইয়াছে, ততদুর, ঈশ এবং श्वेष्ठ छु छु ।" छ। * ছ জ = ঞ্চ স্তু ক ) a. * छ = जडू সমাজকৰ্ত্ত, বা রাজা বা রাজকৰ্ম্মচারী- | কর্তৃক হয় নাই। স্ববিবেচক পাঠকের এতক্ষণ বোধ হইয় থাকিবেক, যে উদেশু এবং সফলতা উভয় বিবেচন। করিলে, রাজা,রাজনীতিবেত্তা,ব্যবস্থাপক: সমাজতত্ত্ববেত্ত, ধৰ্ম্মোপদেষ্টা, নীতিবেত্তা এার্শনিক, বৈজ্ঞানিক সৰ্ব্বপেক্ষাই কৱিৰ gশ্রষ্ঠত্ব। কবির পক্ষে যে রূপ মানসিক ক্ষমতা আবশ্বক, তাহবিবেচনা কৰিলেও | তের শ্রেষ্ঠ শিক্ষাদাত, এবং উপকারকৰ্ত্ত, এবং সর্বাপেক্ষা অধিক মানলিঙ্কশক্তিসম্পন্ন । কি প্রকারে কাব্যকারের এই মহৎ কাৰ্য্যসিদ্ধ করেন ? যাহা সকলের চিত্তকে আকৃষ্ট করিবে, তাছার স্থাঃ দ্বারা । সকলের চিত্তকে আকৃষ্ট করে সে কি ? সোঁনদর্য্য; অতএব সৌন্দৰ্য্য স্বঃিই মমুস্থ্যের মুখ্য উদ্দেশ্য । সৌন্দৰ্য্য অর্থে কেবল বা হা প্রকৃতির বা শারীরিক সৌন্দৰ্য্য নহে। বেক । যাহা স্বভাবমুকারী নহে, তাছাতে কুসংস্কারাবিষ্ট লোক ভিন্ন কাহারও মন মুগ্ধ হয় না। এ জঙ্ক স্বভাবমুকারিত। কারিতা ছাড়া সৌন্দর্ষ্য জন্মে না। তবে দর্ঘ্য দুইটি পৃথক গুণ বলিয়া নির্দেশ করিয়াছি, তাহার কারণ, সৌন্দর্ষ্যের অনেক অর্থ প্রচলিত অাছে। अlब्र ५कछि कथ। बूकांहेtणहे इब्र । এই জগৎ ত সৌন্দৰ্য্যময়—তাছায় প্রতি কৃতি মাত্রই সৌন্দৰ্য্যময় হইৰে । তৰে কেন আমরা উপরে বলিয়াছি যে, বাৰ প্রকৃতির প্রতিকৃতি মাজু, সে স্মৃষ্টিতে कदिब्र उमृथ cगोब्रब नांश् ? ठांशज কারণ, সে কেবল প্রতিকৃত্তি-অনুলিপি मांज-डtइएक “ऋडैि” बल वॉब्र मt.l.