পাতা:বঙ্গদর্শন-প্রথম খন্ড.djvu/৪২৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


• మ__A_: • • वनक्र्चव, जा. 's९१०।) فح ء حلأ ، نه. * " শ্বমানি |’ 。"I., 苓خید 2ఙ 喹 કરવું ’মাদের স্বভাৰ্ধসিদ্ধ গুণ। কিন্তু এ দুইএর Lমধ্যে প্রকারগত বিভিন্নভা এত যে কখন কখন ঐকটি অপরটির বিরোধী "লিয়া প্রতীত হয়। যে ব্যক্তি অধিক চিন্তাশীল, সে কাৰ্য্যপরতায় নুন; যে অধিক কাৰ্য্যপর, সে চিন্তা শীলতায় - মুন। কিন্তু এ দুইএর তুল্য সম্মিলন ব্যতীত প্রকৃত মহৰ লাভে সমর্থ হওয়া যায় না। ইউরোপীয় জাতির ইতিবৃত্ত পাঠ করিলে ইহার ভূয়সী উদাহরণ প্রাপ্ত হওয়া যায়। চিন্তা ও কাৰ্য্য উভয়ই মনিৰ প্রকৃতির সাধারণ কাৰ্য্য ; একটি অন্তরের আর একটি বাহিরের। উভয়ই স্বতঃ পরিচালিত হয়। কিন্তু বিবেচনার সাহায্য ব্যতীত আমরা ইহাদের স্বশৃঙ্খলা সম্পাদন করিতে পারি না। আমরা কি চার শক্তির সহায়তায় স্থির চিত্তে চিন্তা করিয়া ভাল মন্দ, কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য অক ধারণ করি। মনে ধারণ জন্মিলে তখন মনা এবং অকৰ্ত্তব্য পরিত্যাগ, এবং ভাল ও কৰ্ত্তব্য, কাৰ্য্যে পরিণত করিবার ইচ্ছ। হইয়া থাকে। কিন্তু এই ইচ্ছা সফল করা সহজ "ব্যপার নহে। যাহ অনায়াসে ভাৰা যায়, কাজে তাহ করা বড় কঠিন। আমাদেরe, so সদিচ্ছার কাৰ্যে-অনেক विघ्न আছে-শ্লেয়াংসি বহু বিধানি। সদিচ্ছা এবং উর্দমুখীর কাৰ্যের মধ্যে কোনো প্র: করধানী থাকে, ইং স্কলেরই ৰাৱণীয়। কিন্তু পমের আমাদের সে বাঞ্ছা পূরণ করেন নাই। তিনি যে: সদভিপ্রায়েই তাই করেন নাই, তাহাতে সন্দেহ কি? আঁর যখন আমাদের আত্ম শাসনের সম্পূর্ণ ক্ষমতা দিয়াছেন, তখন সে বাঞ্ছা পূরণের প্রয়োজনও নাই। শ্রেয়ঃ কার্য সম্পাদনার্থ সঙ্কল্প { ও চেষ্টার অসাধারণ দৃঢ়তা থাকা চাই ; } আর যদি পূর্বের কোন মন্দ অভ্যাস : বিরোধী হয়, কিংবা কোন বহির্বিষয়ে বাধা জন্মায়, সাধ্যানুসারে তাহাদিগকে অতিক্রম করিবার চেষ্টা করা আবশ্যক। নতুবা সফলমনোরথ হইবার সম্ভাবন কি ? ফলতঃ দৃঢ় যত্নসহকারে সর্বপ্রকার প্রতিবন্ধক অতিক্রম করিতে পারিলেও সৰ্ব্বদা সতর্কতা পূর্বক আবশ্যক মতে পুনঃ পুনঃ সদিচ্ছার কার্য্য সম্পন্ন করিয়া যাবৎ উহা সম্পূর্ণ রূপে অভ্যস্ত না হয়, তাবৎ আপন ক্ষমতাতে বিশ্বাস করা অমুচিত। অভ্যাস জন্মিলে আর ভাবন নাই ; তখন আর সৎকাৰ্য সমূহ আমাদের ইচ্ছার অপেক্ষা করে না। উপযুক্ত সময় উপস্থিত হইলে সে গুলি যেন আপন হইতেই সম্পন্ন হইয়া যায়। প্রতিবন্ধক তখন হয়, একবারে অন্ত: হিত হইয়া যায়, না হয় পূর্বের মৃত তত দুরাক্রমণীয় বোধ হয় না। ' ' ' ' এদেশের লোক কিরূপ চিন্তাশীল, এবং কিরূপ সৎকর্মের অনুষ্ঠাতা, তা शत्रे স ... جه. به ه 邯 v磐 . পাঠ্যাব **爱 झक्कै استنتشت تحت ت=