পাতা:বঙ্গদর্শন-প্রথম খন্ড.djvu/৪৩৮

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


૪.૭૧ সূর্যমুখীকে হারাইয় তাহা বুঝিয়াছ । কতক্ষণ সূর্যদেব অনাচ্ছন্ন থাকেন, ততক্ষণ র্তাহার কিরণে সপ্তাপিত হই, মেঘ ভাল লাগে। কিন্তু সূৰ্য অস্ত গেলে বুঝিতে পারি, সূৰ্য্যদেবই সংসারের চকু। সূর্য বিন সংসার আঁধার। তুমি স্থাপনার হৃদয় না বুঝিতে | পারিয়া এমত গুরুতর ভ্রান্তিমূলক কাজ । कद्विग्नांझ्-इशब्र जश्च श्रांद्र ङिद्रकांब्र করিব না—কেননা তুমি যে ভ্রমে পড়িয়া ! ছিলে, আপুনা হইতে তাহার অপনোদন বড় কঠিন। মনের অনেক গুলিন ভাব | আছে, তাহার সকলকেইলোকে ভালবাসা । বলে। কিন্তু চিত্তের যে অবস্থায়, অস্যের । সুখের জন্য আমরা আত্মস্থখ বিসর্জন | কুরিতে স্বতঃ প্রস্তুত হই, তাহাকেই প্রকৃত ভালবাসা বলা যায়। “স্বতঃ প্রস্তুত । হই” অর্থাৎ ধৰ্ম্মজ্ঞান বা পুণ্যাকাঙ্ক্ষায় ; নহে। সুতরাং রূপবতীর রূপভোগলালস, , ভালবাসা নহে। যেমন ক্ষুধাতুরের ক্ষুধা । কে অন্নের প্রতি প্রণয় বলিতে পারি না, তেমনি কামাতুরের চিত্তচাঞ্চল্যকে রূপ *} ৰজীর প্রতি ভালবাসা বলিতে পারি না । সেই চিত্তচাঞ্চল্যকেই আর্য্য কবির মদন শরজ বলিয়া বর্ণন করিয়াছেন। যে বৃত্তির কল্পিত অবতার, বসন্তু , সহায় হইয়া, | মহাদেবের ধান ভঙ্গ করিতে গিয়া | इश ছিলেন, র্যাহার প্রসাদে কবির বর্ণনায় { স্বঞ্চে ৰক্টদিগের গাত্রে গাত্র কণ্ডয়ন

  • Prశా^ణా " గ•ుబia

করিতেছে, করিগণ করিণীদিগকে পদ্ম, মৃণাল ভাঙ্গিয়া দিতেছে, সে এই রূপজ মোহ মাত্র। এ বৃত্তিও জগদীশ্বর প্রেরিত, ইহার দ্বারাও সংসারের ইষ্ট সাধন হইয়া থাকে, এবং সৰ্ব্বজীবমুগ্ধকারী। কালিদাস, বাইরণ, জয়দেব ইহার কবি ;–বিদ্যাসুন্দর ইহার ভেঙ্গান। কিন্তু ইহা প্রণয় নহে। প্রেম বুদ্ধিবৃত্তিমূলক। প্রণয়ীস্পদব্যক্তির গুণ সকল যখন বুদ্ধিবৃত্তির দ্বারা পরিগৃহীত হয়, হৃদয় সেই সকল গুণে মুগ্ধ হইয়া"তৎপ্রতি সমাকৰ্ষিত এবং সঞ্চালিত হয়, তখন সেই গুণাধীরের সংসর্গ লিপস, এবং তৎপ্রতি ভক্তি জন্মায়। ইহার ফল, সহৃদয়তা এবং পরিণামে আত্মবিস্মৃতি ও আত্ম বিসর্জন। এই যথার্থ প্রণয় ; সেক্ষপীয়র, বাল্মীকি, মাদাম দেস্তাল ইহার কবি। ইহা রূপে জন্মে না। প্রথমে বুদ্ধির দ্বারা গুণগ্রহণ, গুণগ্রহণের পর আসঙ্গলিপস, আসঙ্গলিপস সফল হইলে সংসৰ্গ, সংসৰ্গ ফলে প্রণয়, প্রণয়ে আত্ম ৰিসজ্জন। আমি ইহাকেই ভালবাসা বলি। নিতান্ত পক্ষে স্ত্রীপুরুষের ভালবাসা, আমার বিবেচনায় এইরূপ। আমার বোধ হয়, জন্য ভাল বাসার ও মূল এইরূপ ; তবে স্নেহ এক কারণে উপস্থিত হয় না। কিন্তু সকল কারণই বুদ্ধিবৃত্তিমূলক। নিতান্ত পক্ষে বুদ্ধিবৃত্তিমূলক কারণস্থাত মেং ভ্রিন্থ