পাতা:বঙ্গদর্শন-প্রথম খন্ড.djvu/৫৩৮

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


(१वक्ष=्रम्, शiः, $२१* ।) vবলিয়াও গণ্য হইতে পারে না। পৃথিবীস্থ নানা জাতির আচরণ অবলোকনপূর্বক প্রত্যেক জাতির সদ্‌গুণ সমূহ একত্রিত করিয়া সভ্যতার লক্ষণ স্থির করা কৰ্ত্তব্য। এরূপ করিলে প্রকাশ হইবেক যে, সদগুণ, অভ্যাসই সভ্যতার লক্ষণ-সমূহের সাধারণ প্রকৃতি । সভ্যতা যে অভ্যাসগত গুণ, ঐক্য ধৰ্ম্ম | বিষয়ে বাঙ্গালির সহিত ইউরোপীয় জাতিগণের তুলনা করিলে তাহার এক প্রত্যক্ষ প্রমাণ পাওয়া যায়। ঐক্য সভ্যতার লক্ষণ বলিয়া অবশ্যই গণা। আমরা সকলেই ঐক্যকে ভালবলি ; ঐক্য লাভ ; করিতে লোককে পরামর্শ দিই—কিন্তু কার্ঘ্যে এক হইবার সময়ে আমাদিগের পৈতৃক অযোগ্য তা স্পষ্টই দেখিতে পাওয়া ষায় । বিষয়ে বিভিন্ন মতাবলম্বী হইলেও প্রয়োজন স্থলে অনায়াসে দলবদ্ধ হইয় পরস্পরের সহায়তা করিলে ; কিন্তু দুই জন ভদ্র বাঙ্গালি পরমবন্ধু হইলেও দশ দিন কাল উভয় নির্দিষ্ট কোন নিয়ম যথাযোগ্য রূপে প্রতিপালন করিতে পরিবেন না। অসভ্য জাতিগণ সরদারের আদেশমুসারে কৰ্ম্ম করে। এবং সৰ্ববত্রই নির্বের্বাধ অজ্ঞ ব্যক্তিগণ ঐ রূপে কাৰ্য্য করিয়া থাকে ;.এতাদৃশ লোকের ঐক্যসাধনের মুলীভূত হেতু এই যে, ইহুদিগের মন নন বিষয়ের প্রতি ধাবমান হয় না, ঐক্য। পাঁচজন সামান্ত ইংরাজ নানা । ・ ○○" সুতরাং সময় বিশেষের জাগরূক বাসন একমাত্র বলিয়া সকলে তাহারই অনুগামী হয় । কিন্তু ইহারা কিছু কাল পরেই অfলার মতিচ্ছন্ন হইয়া পরিশেষে নিতান্ত অকৰ্ম্মণ্য হইয় পড়ে । 輸 র্যাহারা কোন সাধারণ উদেশ্য সাধনার্থ স্বেচ্ছাচার দমন করিয়া সকলে এক মতে কাৰ্য্য করেন, তাহারাই প্রকৃত ঐক্য ধৰ্ম্মধারী । ইচ্ছা করিলেই স্বেচ্ছাচার বৃত্তি দমন করা যায় না। ইচ্ছা সকল সময়ে তুল্য প্রকার বল ধারণ করে না ; তাতএব ভিন্ন২ ব্যক্তির মনে একই ইচছ একই সময়ে প্রবলা হইবার সম্ভাবনা অতি লিরল । * তবে কোন কারণবশতঃ কোন জাতির বহুকাল পর্য্যস্ত অগত্য ঐক্য রক্ষা করিতে হইলে তাহার ক্রমশঃ এই গুণ অভ্যাস করিয়া লয় । তার সে সমাজে লোকে সৰ্ব্বদা এক বাক্যে কাৰ্য্য করে, তাহাদিগের সংসর্গে থাকিলে ঐ গুণ সহজেই অভ্যস্ত হইয়া যায়—এবং পুরুষমুক্রমে এই রূপ অভ্যাস হইলে ঐক্যের প্রয়োজন স্থলে লোকে সামান্য বিরোধ বিস্মরণ করিয়া শক্রর সঙ্গেও এক বাক্যে কাৰ্য্য করিতে পারে। ঐক্যের দুই লক্ষণ । উদ্দেশ্যের একতাএবং কাৰ্য্যকারকদিগের পরস্পরের সহায়তা। লক্ষণদ্বয়সৰ্ব্বতোভাবে পৃথক। প্রথমটা থাকিলেই যে দ্বিতীয়ট সহজে উপস্থিত হয়, এমত নহে।. এক উদ্দেশ্য