পাতা:বঙ্গদর্শন-প্রথম খন্ড.djvu/৬৪৮

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


| ধর্মের দোষ গুণ পাপ্ত গ্রন্থেব সংক্ষিপ্ত সমালোচন । । सत्रम अिन, ?ठङ्ग ७ १a ) আমাদাগর এক্ট আহলাদ তাহার মধ্যে

  • rজনাগণ শবুৰ গ্ৰন্থ খানি প্রথমেই

সমালোচনীয় । -” .হিন্দু ধৰ্ম্ম যে সকল ধৰ্ম্মের শ্রেষ্ঠ এই "কথা প্রতিপন্ন কল এই প্রবন্ধে উদ্দেশ্য। গন্স ভাদ মাrগ জাতীয সভায় বাঙ্গনাৰাযণ ল বু উপস্থিত মতে এক শ তু ল কবেন তৎপরে তাঙ্গ স্মরণ করিয়া লিপিবদ্ধ কবিগছেন ।. তাঙ্গতেই এ প্রস্তাবের টৎপত্তি । বঙ্গদর্শনের প্রথম প্রচার কালে কার্যাপক্ষ সাধারণ সম্যক্ষ প্রশিশু স্ত হইয়াছিলেন যে এই পত্রে ধৰ্ম্ম সম্প্রদায়েৰ মতামতের সমালোচনা হইবে না। . আমরা সেই পতিজ্ঞায় বদ্ধ । সেই পতিজ্ঞা-লঙ্ঘন না কপিলে আমরা প্রসন্ধের উপযুক্ত সমালোচনা করিতে পারি না, কেননা তাহা করিতে গেলে হিন্দু বিFণর করি ত হয় । তাত এব হামরা ইহাব প্রকৃত সমালোচনায় প্রবৃত্ত হইতে পাকিলাম न': इंश् श्राभांएलन छूःथ ब्रश्व्ति । কিন্তু সে• তত্ত্বের আলোচনায় প্রবৃত্ত 'নী হইয়াও যদি এক জন হিন্দুবংশকাত লেগক বলেন, যে আমাদেব দেশের ধৰ্ম্ম বি শ্ৰেষ্ঠ ধৰ্ম্ম ইঙ্গ এক জন পণ্ডিত লোকের নিকট শুনিয়া হুখ হইলু, তবে শেষ করি অ : ধৰ্ম্মাবলম্বী লোকেও উiঙ্গা'কু মার্জন করবেন । ” ৬৪৭ : অমিল। বক্ষতেজি এ কথা শুনিয৷ অমা দর কখ হইল, কিন্তু এ কথা শমশ যথার্গ বলিয় স্ব’কাব করিতেছি না, শ অযথার্থ বলিযা অগ্রাহ ক িতেছি না। হিন্দু ধৰ্ম্ম অনা ধৰ্ম্মাপেক্ষ শ্রেষ্ঠ’ কি না, তদ্বিষযে কোন অভিমত বক্ত না করিয! নম্নলিখি ত কয়েকটি কথা, বোধ হয় বলা যাইতে পারে । লেখক যাহাক ক্ষয়ং হিন্দু ধৰ্ম্ম বলেন তাঙ্গারই শ্রেষ্ঠত্ব সংস্থাপনই যে ভাঙ্গল উদেশ্ব, ইগ অবশ্য অনুমেয়। তিনি ললেন যে ব্রহ্মাপাসনাই হিন্দু ধৰ্ম্ম অতএব, ব্রহ্মোপাসনা যে শ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্ম । কেবল তাঁহাই সমর্থন কব র্তাঙ্গর উদ্দেশ্য এ দেশর সাধারণ ধৰ্ম্মের শ্ৰেষ্ঠতা পতিপাদন করা তাহার উদেশ্ব। নহে। হিন্দু ধৰ্ম্ম সৰ্ব্বাপেক্ষ শ্রেষ্ঠ কিন্তু আমাদের দশের চলিত ধৰ্ম্ম শ্রেষ্ঠ এমত কথা তিনি বলেন মা । যে ধৰ্ম্মকে লিনি শ্রেষ্ঠ বলেন, তৎসম্বন্ধে লোকের বড় মতভেদ নাই। পরব্র হ্মর উপাসন —সকল ধৰ্ম্মে এ অন্তর্গত —সকলেরই সারভাগ । 参 - বাজনারায়ণ বাবু নিজ প্রশংসিত ধৰ্ম্মেল মূলস্বরূপ বেদুদি হিন্দু শাস্ত্রেশ উল্লেখ করিয়াছেন । তিনি যে ধৰ্ম্মেল উল্লেখ পরিবছেন, তাহার মূল .হিন্দু শাস্থে আছে ইহা যথার্থ। কিন্তু উ9;s. একাংশ মাত্র অীি: