>8b" রাখিয়াছি—প্ৰাণ ভরিয়া তাহাকে দেখিয়া থাকি । প্যারীবাবুর কীৰ্ত্তি প্রচুর ; কিন্তু তথাপি তাহার প্রধান কীৰ্ত্তি র্তাহার চরিত্র । এখনকণর দিনে কীৰ্ত্তিমস্তের চরিত্র প্রায়ই বিচিত্র । র্তাহারা ধন-জন-ঐশ্বৰ্য্য-সম্মুখে নতশিরে জাকু পাতিয়া বসিয়া দক্ষিণ হস্তে সেই পরমপুরুষসকলের পদসেবা করিতেছেন, আর স্থ্যজপৃষ্ঠোপরি বৃহৎ ঢকা লইয়া বামহস্তে নিয়ত তাহাই ঘোরতর শক্তি করিয়া ইতরভদ্র সকলকে স্তম্ভিত বিক্ষুব্ধ করিতেছেন। কিন্তু প্যারীবাবুর চিত্র অন্তরূপ, তিনি বঙ্গদশন । [ ৩য় বর্ষ, আষাঢ় । সোজ দণ্ড্রাইয়া কৰ্ত্তব্যপথে ধীরে গম্ভীরে চলিয়াছিলেন । তার না ছিল ঢাক, না ছিল জাক । তাহাতেই বলিয়াছিলাম, তিনিভদ্রলোকের শক্তিধর সেনানী । তার সহজ সতেজ সরল চরিত্রই তাহার প্রধান বল ; তাহার চরিত্রই তাহার প্রধান সহায় ; আর র্তার চরিত্রই তার প্রধান কীৰ্ত্তি । আবার বলি, নবকৃষ্ণবাবু এমন জীবনবৃত্ত সঙ্কলন করিয়া নিজে ধন্ত হইয়াছেন, এবং স্বদেশীয়ের সদৃষ্টান্ত বঙ্গীয় ছাত্রবৃন্দের সম্মুখে ধরিয়া অন্তকে ধন্ত হইবার পথ প্রদর্শন করিয়াছেন । 登 শ্ৰীঅক্ষয়চন্দ্র সরকার । সার সত্যের আলোচনা । ASAee SeAeAeeAAAA শক্তি-ঘটিত এবং জ্ঞান-ঘটিত ঐক্য । গতবারের আলোচনায় আছি’র সহিত আছি’র ঐক্যের কথা যাহা বলা হইয়াছিল, তাহা সত্তা-ঘটিত ঐক্য। এখন দেখিতে হইবে এই যে, সেই সত্তা-ঘটিত ঐক্যের ভিতরে আর-দুইপ্রকার ঐক্য সভূক্ত রহিস্নায়ছ ;—একুটি হ’চ্চে শক্তি-ঘটিত ঐক্য ; আর-একটি হ’চ্চে জ্ঞান-ঘটিত ঐক্য । শক্তি-ঘটিত ঐক্য কি ?—না, কর্তা-কৰ্ম্মের ঐক্য । জ্ঞান-ঘটিত ঐক্য কি ?—না, জ্ঞাতজ্ঞেয়ের ঐক্য। আমি এবং তুমি উভয়ে যখন সম্মুখাসম্মুখি দণ্ডায়মান থাকিয়া পরস্পরের চক্ষুর উপরে কার্য্য করিতেছি, তখন আমার কার্য্যের তুমি কৰ্ম্মক্ষেত্র, এবং তোমার কার্য্যের তুমি কৰ্ত্ত ; তথৈব তোমার কার্য্যের অামি কৰ্ম্মক্ষেত্র, এবং আমার কার্য্যের আমি কৰ্ত্ত । এরূপ অবস্থায় তুমিও যেমন, আমিও তেমনি, উভয়েই কর্তা এবং কৰ্ম্ম দুইই একাধারে । ইহারই নাম কৰ্ত্তাকৰ্ম্মের ঐক্য । তেমনি আবার, তোমার জ্ঞানের তুমি জ্ঞাত, আমি জ্ঞেয় ; আমার জ্ঞানের আমি জ্ঞাতা, তুমি জ্ঞেয় । উভয়েই আমরা জ্ঞাতা এবং জ্ঞেয় দুইই একাধারে । ইহারই নাম জ্ঞাতাজ্ঞেয়ের ঐক্য । - উভয়াত্মক ঐক্যের সুস্পষ্টরূপে ঠিকানানির্দেশ করিবার জন্য দুই অামিকে দুই দিক হইতে যোটপাট করিয়া আনিয়া মুখামুখি দাড় করানো হইল। কিন্তু দুই অামিকে
