পঞ্চম সংখ্যা । ] সার সত্যের আলোচনা । 을8《: তাহা সুৰ্য্যেরই প্রভাব, স্বৰ্য্য হইতে ছটুকিয়া বাহির হইলেও তাহ সুর্য্যেরই প্রভাব । ছটুকিয়া বাহির হওয়ার নামই প্রকটিত হওয়া বা প্রকাশিত হওয়া বা আবিভূত হওয়া ; আর, আবিভূতির প্রকরণ-পদ্ধতি হ’চ্চে স্বন্দ্বের প্রতিযোগ । জল ডাঙার প্রতিযোগে প্রকাশিত হয়; ডাঙা জলের প্রতিযোগে প্রকাশিত হয় ; বনকানন-গিরিনদী-সাগরের বিচিত্র বর্ণসকল পরস্পরের প্রতিযোগে প্রকাশিত হয়। বর্ণবৈচিত্র্য আলোকের প্রতিযোগে প্রকাশিত হয় ; আলোক ও তেমনি আবার বর্ণ বৈচিত্র্যের প্রতিযোগে প্রকাশিত হয় । গোড়া’র প্রতিযোগ হ’চ্চে—প্রকাশ এবং কমপ্রকাশের প্রতিযোগ, অথবা, আলোক এবং অন্ধকারের প্রতিযোগ, আর, তাহার আজষঙ্গিক আর-দুইটি অবাস্তরশ্রেণীর প্রতিযোগ হচ্চে—(১) আলোক এবং বর্ণবৈচিত্ৰ্যেক্ষ প্রতিযোগ ; (২) অন্ধকার এৰং বর্ণ ৰৈচিত্র্যের প্রতিযোগ ; নিম্নে দেখ ৪— ( ১ ) প্রতিযোগ আলোক বৰ্ণ বৈচিত্র্য অন্ধকার مساحت= سحاپ متح=حسبتها صبےـبـصہ۔--ساج\ (খ ) প্রতিযোগ (৩) প্রতিযোগ প্রতিযোগের মুখ্য প্রয়োজনীয়তা প্রকাশেরই জন্ত । কিন্তু প্রকাশের সঙ্গে আনন্দের যোগ থাকা চাই, তা নহিলে প্রকাশের সমুচিত সার্থকতা হয় না। প্রতিযোগের পথ দিয়া যেমন প্রকাশ ফুটিয়া বাহির হয়, সংযোগের পথ দিয়া তেমনি আনন্দ ফুটিয়া বাহির হয় । শাস্ত্রের মতানুসারে প্রকাশও যেমন—আনন্দ ও তেমনি, দুইই সত্বগুণের ধৰ্ম্ম । সত্বগুণ বলিতে সত্তা, প্রকাশ এবং আনন্দ, তিনই একসঙ্গে বুঝায়। সত্ত্বগুণ যে সত্তাবাচক, তাহ। তাহার গায়ে লেখা রহিস্থাছে । কবিত্ব এবং কবিতা যেমন একই কথা, সত্ব এবং সত্তাও তেমনি । তা ছাড়া, সত্বগুণের মুখ্য ধৰ্ম্ম দুইটি ; একটি হ’চ্চে প্রকাশ এবং আর-একটি হ’চ্চে আনন্দ । খাপছাড়া রকমের প্রকাশে আনন্দ হয় না, চৌকোষ রকমের প্রকাশেই আনন্দ হয়। অন্ধকার এবং আলোকের প্রতিযোগ মাত্রাতীত হইলে একদিকে আলোকের প্রকাশ অতিশয় তীব্রভাব ধারণ করে, আর-এক দিকে অন্ধকারের প্রকাশ আতিশয় ভীষণভাব ধারণ করে । তাহাতে দর্শকের মন ব্যথিত হয় । প্রতিযোগ দর্শকের চক্ষে-অঙ্গুলি দিয়া দৃশুবস্তুসকলের প্রভেদলক্ষণ দেখাইয়া দ্যায়, আর সেই সঙ্গে প্রত্যেকের বিশেষত্ব ফুটাইয়া তোলে । ংযোগ সকলের মধ্যে সদ্ভাব, সামঞ্জস্ত এবং শাস্তি স্থাপন করিয়া প্রত্যেকের অভাব সকলকে দিয়া এবং সকলের অভাব প্রত্যেককে দিয়া পুরণ করাইয়া লয় । আলোক, বর্ণবৈচিত্র্য এবঃ- অন্ধকারের স্বব্যবস্থামতো সংযোগ হইলে, বর্ণ বৈচিত্র্যের মধ্য দিয়া অন্ধকার হইতে আলোকে এবং আলোক হইতে অন্ধকারে ওঠা-নাবার পথ সুগম এবং মুখাবহ হইয়। যায়, আর, সেই-গতিকে তিনের ( কিন? আলোক, বর্ণ বৈচিত্র্য এবং অন্ধকারের ) প্রকাশও সৰ্ব্বাঙ্গমুন্দর হয়, আর, প্রকাশের মধ্য দিয়া আনন্দও ফুটিল্প। বাহির হইতে পথ পায় । আলোক এবং অন্ধকারের মধ্যে— প্রকাশ এবং অপ্রকাশের মধ্যে-প্রতিযোগের
