পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় তৃতীয় খণ্ড.djvu/৪৬০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

দশম সংখ্যা । ] জানিতেছি, আর-একটি ব্যাপার হ’চ্চে আমি গোলাপফুল দেখিতেছি। বুদ্ধির এই যে আখা, এটা দ্যাথা শুধু না—এটা একপ্রকার জান । জানিতেছি’র সংস্পশ গুণে দেখিতেছিও একপ্রকার জানিতেছি হইয়া দাড়াইতেছে ; তাহা ন হইবে কেন ? পুৰ্ব্বেহ তে। বলিয়াছি যে, জ্ঞান একপ্রকার স্পশমণি ! জ্ঞানের সংস্পর্শগুণে দেখিতেছি .যখন জানিতেছি হইয়া দাড়ায়, তখন তাহাকে জ্ঞান বলিব না তো আর কি বলিব ? তাহা জ্ঞান তাহাতে আর ভুল নাই ; তবে কিনা, তাহ বিশেষ একপ্রকার জ্ঞান ; ত। বহ, তাহ সামান্তজ্ঞান নহে—নির্বিশেষ জ্ঞান নহে । কেন না, দেখিতেছি-ব্যাপারটি বিশেষ একপ্রকার জ্ঞানের ধৰ্ম্ম - চাকুষ-জ্ঞানের ধাম ; তা বই, তাহ নিবিশেষে ( বা সামাদ্যত ) সকল জ্ঞানের ধৰ্ম্ম নহে- জ্ঞানমাত্রেরই ধৰ্ম্ম নহে । জানিতেছিই সামান্তত সকল জ্ঞানের ধৰ্ম্ম —জ্ঞানমত্রেরই ধৰ্ম্ম । তবেই হইতেছে যে, “আমি জানিতেছি সুধ, আমি গোলাপফুল দেখিতেছি” এই মোট জ্ঞানক্রিয়াটা'র অঙ্গদুইটির একটি হ’চ্চে আমি জানিতেছি— এটা সামান্ত-জ্ঞান ; আর-একটি হ’চ্চে আমি গোলাপফুল দেখিতেছি—এটা বিশেষ-জ্ঞান ! * আত্মসত্তা এবং বস্তসত্তা { বুদ্ধির ঐ যে দুই অঙ্গ - সামান্ত-জ্ঞান এবং বিশেষ-জ্ঞান, তাহাদের মধ্যে প্রথম অঙ্গটি অর্থাৎ সামান্ত-জ্ঞান দ্বভাজ-করা কাগজের মতো . দ্বিমণ্ডিত । সামাদ্য-জ্ঞানে ব্যাপার একটি দেখিতে পাওয়া যায় বড়ই আশ্চৰ্য্য, - তাই এই – সার সত্যের আলোচনা । 8《속 “আমি বে জানিতেছি” এটাও জানিতেছি, জানিতেছি-কে জানিতেছি । এ একপ্রকার চোরের উপরে বাটপাড়ি । সামান্ত-জ্ঞান নিজে ও যেমন, সামান্ত-জ্ঞানের বিষয়ও তেমনি, ছইই জানিতেছি ভিন্ন আর-কিছুই নহে । সামান্ত-জ্ঞানকে যদি জিজ্ঞাসা করা যায় যে, তুমি কি জানিতেছ ?—তোমার জ্ঞেয়বিষয় কি ? সামান্ত-জ্ঞান বলিবে যে, এইটি কেবল আমি জানিতেছি যে, আমি জানিতেছি ; আমার জ্ঞেয়-বিষয়ই হ’চ্চে আমি জানিতেছি । তবেই হইতেছে যে, সামান্ত-জ্ঞানে আপনার নিকটে আত্মসত্তা স্বতঃপ্রকাশমান । অতঃপর দ্রষ্টব্য এই যে, জানিতেছিকেও ঘেমন, দেখিতেছিকেও তেমনি—দুটা’কেই জানিতে পারা যায় কেবল জ্ঞানে ; তা বই, দুয়ের কোনোটিকেই চক্ষে দেখিতে পাওয়া বায় না । জ্ঞান-ক্রিয়াকেও চক্ষে দেখিতে পাওয়া যায় না, দর্শন-ক্রিয়াকেও চক্ষে দেখিতে পাওয়া যায় না । জানিতেছি’র নিকটে প্রকাশ পায় “জানিতেছি” এবং “দেখিতেছি” ছইই; পক্ষাস্তরে, দেখিতেছি’র নিকটে জানিতেছি তো প্রকাশ পায়ই না--- তা ছাড়া, দেখিতেছি নিজেও প্রকাশ পায় ন। । জানিতেছি’র কাছে জানিতেছি প্রকাশ পায়, কিন্তু দেখিতেছি’র কাছে . দেখিতেছি প্রকাশ পায় না । তবেই হইতেছে যে, “আমি জানিতেছি” এই সামান্ত-জ্ঞানে আত্মসত্তা প্রকাশ পায় ; পক্ষাস্তরে, “আমি গোলাপফুল দেখিতেছি” এই বিশেষ-জ্ঞানে আত্মসত্তা প্রকাশ পায় না। বিশেষ-জ্ঞানে— কি তবে প্রকাশ পায় ? বস্তসত্তা প্রকাশ