সম্মুখে আপনার মত প্রচার করিয়াছিলেন। তিনি সৰ্ব্বসাধারণের জন্য মুক্তির পস্থা নির্দেশ করিয়াছিলেন মাত্র, কিন্তু মুক্তিকে অনাস্বাসলভ্য বলেন মাই। কিন্তু সৰ্ব্বসাধারণ অচিরে তাছাকে মুক্তিদাতার স্বরূপে গ্রহণ করিল। ৰিলি মুক্তির একমাত্র পথ প্রদর্শন করিয়াছেন, তিনিই ৰে মুক্তিদাতা, সৰ্ব্বসাধারণে এই সিদ্ধাভ করিয়া লইল । করুণাময়ত্ব ও মুক্তিদাতৃত্ব, উভয়ের অাধারস্বরূপ হুইয়া ভগ ৰান ৰৌদ্ধসমাজে অচিরে পূজিত হইতে । লাগিলেন । উত্তরকালে মহাযানী বৌদ্ধের ৰিবিধ কাল্পনিক বুদ্ধের ও বোধিসত্বের স্বষ্টি করিয়াছিল । সংসারতাপক্লিষ্ট মানব সৰ্ব্বদাই সংসারক্লেশ হইতে ও জরামরণ হইতে উদ্ধারলাভের জন্ত ব্যাকুল । ব্রাহ্মণ এই উদ্ধারলাভের কোন সহজ পন্থা দেখান নাই । মহাৰাণী বৌদ্ধের অতি সহজ পন্থা দেখাইয়া দিল । মহাষানীদের কল্পিত বোধিসত্ত্বগণ মূৰ্ত্তিমৎকরুণাস্বরূপ । তাহার মানবকে ছঃখসাগর হইতে তরাইবার জন্ত সৰ্ব্বদাই প্রস্তত আছেন । সৌগতমার্গের আশ্রয় লইয়া বোধিসৰগণের শরণাগত হইলে, তাহtষের করুণার তিখারী হইলে, তাহীদের উপাসনা করিলে, কাহাকেও এই সংসারতাপ হইতে উদ্ধারের জন্ত চিন্তিত হইতে হইবে ন। বোধিসত্ত্বগণের সহকারে তাহাজের ৰোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর দয়ার নিধান । তাহার শক্তি ভারাদেবী সংসায়ণৰতারিণী । জনায়াসে উদ্ধার পাইবে । এইরূপে উপ-- সৰ্ব্বদ উদ্যত অসংখ্য দেবদেবীর প্রতিমার বৌদ্ধগণের উপাসনামন্দিরসকল পূর্ণ হুইজে লাগিল । দলে দলে ৰৌদ্ধ উপাসকের সংখ্যা বৃদ্ধি পাইতে লাগিল। বেঙ্গমার্গভ্রষ্ট বৌদ্ধভিক্ষু ও বৌদ্ধগৃহস্থ উপাসকে দেশ পূর্ণ হইল। মহাধান আশ্রয় করিয়া সংসারবাল্লিখি উৰ্ত্তীর্ণ হইবার জম্ভ দলে দলে যাত্ৰী আলিয়া জুটিতে লাগিল । ব্রাহ্মণশাসিত আৰ্য্যসমাজ হইতে সনাতন বৈদিকম্বার্গ লোপ পাইতে ৰসিল । , দেখা গেল, খ্ৰীষ্টানগণের স্বীকৃত পরিত্ৰাণের পস্থার সহিত বৌদ্ধস্বীকৃত নির্বাণের পস্থার আদৌ কোন মিল ছিল না । কিন্তু কালের পরিণতিতে উভয়ই প্রায় তুল্যমূল্য হইয়া দাড়াইয়াছিল । খ্ৰীষ্টীয় পস্থার পরিশতিসাধনে বৌদ্ধপন্থার কোন প্রভাৰ ছিল কি না, ইহা একটা প্রকাও ঐতিহাসিক সমস্ত । খ্ৰীষ্টানগণের বিশ্বাস ও আচারান্থষ্ঠানের সহিত বৌদ্ধ বিশ্বাস ও আচারাঙ্গুষ্ঠানের অদ্ভুত সোসাদৃগু দেখিলে এই প্রভাব অস্বীকার করিবার উপায় থাকে না । কাহারও কাহারও মতে মিশরদেশের থেরাপিউটগণ ও ইহুদিদেশের এসিনিগণ বৌদ্ধসম্প্রদায় মাত্র । ব্যাপটিষ্ট জোহন বৌদ্ধ ছিলেন এবং যীশুখ্ৰীষ্ট বৌদ্ধমতই ইহুদিসমাজে প্রচার করিয়াছিলেন। খ্ৰীষ্টানের ইহাৰীকার কৱিতে নারাজ। নারাজ হইবারই কথা। প্রত্নতাত্তিকেরা ঐতিহাসিক প্রমাণ চাহেন । সাঙ্কফুলার বলিয়াছেন, বিনা ঐতিহাসিক প্রমাণে নহে । চীনদেশে ও তিৰষ্ঠদেশে জুই প্রবেশ করিয়াছিল, ইছায় ঐতিহশিল্পৰ্শন
