• rri o মাত্র । এই সোপধিকরূপে প্রতীত অর্থাৎ । मांबांबूड यांशांब्र नांय ८म७ब्रां इब्र छेदंब्रকেননা, ইনিই কল্পিত জগতের কল্পনাকারক, স্বাক্ট জগতের স্বষ্টিকর্তা । জগতের কল্পিত প্রকাণ্ডজ ও বৃহস্থ দেখিয় তাহার স্বষ্টিকর্তাতেও, অর্থাৎ ঈশ্বরেও, সৰ্ব্বজ্ঞতা ও সৰ্ব্বশক্তিমত্তা প্রভৃতি আরোপ করা হয়। ( e ) আর একটি অদ্ভুত কথা এই য়ে, আমি যেমন আমা হইতে পৃথক জড়জগতের কল্পনা করিয়া আপনাকে উহার স্রষ্টা ও লিয়া বা ঈশ্বর মনে করিতে বাধ্য হই, সেইরূপ আমিই আবার আমাকে আমা হইতে পৃথকরূপে দেখিতে পাই । উক্ত কল্পিত জড়জগৎ যেমন আমার জ্ঞানগম্য ৰিষন্থ, এই আমিও তেমনই আমার জ্ঞানগম্য বিষয় । অধিকন্তু, এই বিষয়-অামাকে আমি আমা হইতে পৃথক্ দেখিয়া তাহার সহিত মৎকল্পিত জড়জগতের একটা সম্বন্ধ আরোপ করি । আমাকে সৰ্ব্বাংশে সেই জগৎ হইতে ক্ষুদ্র, সেই জগতের বশতাপন্ন, সেই জগতের সহিত সম্বন্ধ বজায় রাখিবার জন্য হেয়বৰ্জ্জনে ও উপাদেরগ্রহণে সৰ্ব্বদা ব্যাকুল ও তদৰ্থ ক্রিয়াশীল, জড়জগতের আঘাতসহ ও সেই* আঘাতে পরিবর্তনশীল, স্বখছsখভোগী, জরামরণশীল বলিয়া মনে করি । কিন্তু ইহা মনে করা ভুল । এই ভ্ৰাস্তির নাম দেওয়া হয় অবিদ্যা –বস্তুত জড়জগৎই মিথ্যা ও জড়জগতের সহিত আমার এই কল্পিত সম্বন্ধও মিথ্যা । আমি বিকারশাল বলিয়া আমার নিকট প্রতীয়মান হইলেও এই জ্ঞানগম্য আমি জ্ঞাত আমি হইতে সৰ্ব্বতোভাৰে অভিন্ন । বিষয়-আমাকে যে বিষয়ি [ ৩য় বর্ষ, সৰি , জানি হইতে পৃথক বোধ কমি ও বিষয়আমাকে কল্পিত জগতের অধীল মনে করি, তাহা ভুল, তাহ অবিস্কা । ( e ) কাজেই ষিনি আত্মা, অর্থাৎ ৰে' অনিৰ্ব্বাচ্য চৈতন্তস্বরূপ পদার্থকে “আমি’নাম দেওয়া হয়, তিনিই একদিকে ঈশ্বর, আদ্যদিকে জীব। মায়ার উপাধি অামাতে আরোপ করিয়া আমি জগৎকর্তা, জগতের প্রভু ঈশ্বর ; আর অবিস্তার উপাধি অামাতে আরোপ করিয়া আমি জগতের অধীন, জগতের দাস জীব । কিন্তু স্বরূপত যে ঈশ্বর, সেই জীব । (৬) এই তত্ব জানিলেই মুক্তি ঘটে ; অর্থাৎ জগৎকে কল্পনামাত্র বলিয়া বুঝা যাধু ও জীবকে তাহার অনধান বলিয়া বুঝা যায় । তখন সুখদুঃখ, ইহ-পরকাল, জন্মমরণ, সংসার, সমস্তই প্রত্যয়মাত্র বলিয়া জানা যায়। তখনই পুর্ণ জাগয়ণ হয় ; তাহার পূৰ্ব্বে স্বপ্ন । কাজেই ষে মুক্ত, সে বুদ্ধ। - ( ৭ ) আমি কেন আপনাতে এই মায়ার আরোপ করিয়া জগতের স্বষ্টি করি, আর কেলই বা আপনাতে এই অবিদ্যায় আরোপ করিয়া সেই জগতের দাসত্ন করি, তাহার উত্তর বোধ করি নাই । সকলেই নিরুত্তর । বেদাঙ্ক বলেন, উহাই আমার স্বভাব ; বৈষ্ণব বলেন, উহা অামার লীলা বা খেয়াল ; বৌদ্ধ ও অজ্ঞানবাদী বলেন, উহা জিজ্ঞাসা করিও না । পরমেষ্ঠা প্রজাপতি ইহার উত্তরে ঋষিমুখে বলাইয়াCछ्ब्र- . . . ইয়ং বিশ্বৰিত আৰভুৰ - , . यमेिं वां क्रस ब्रॉक् न! म ! : < .. ५ এখানে * مي
