গণেশের পূজা । ASA SSASAS SSASYSeeeeSeeeSMMAAASAAASSS S SS "ত্রিবেদী মহাশল্পের সমালোচনা পড়িয়া ধী হুইলাম। প্রাচীন কথার অমুগনে অনেক সন্দেহ থাকিয়া যায় ; iাজেই এ প্রকার সমালোচনা বড় উপ, fযাগী । ত্ৰিবেদী মহাশয়ের সুযোগ্য অসুসন্ধানে যখন গণেশের ইতিহাসে অদ্য কোন পুরাতন কথা পাওয়া যায় নাই, তখন আমার ইতিহাসটা ঠিক হইয়াছে বলিয়া আনন্দিত ইতেছি । ষে উপনিষৎথানির দৃষ্টান্ত প্রদত্ত इब्राप्रु, উহা অত্যস্ত অৰ্ব্বাচান । ওখানিতে ষে উপনিষদের কোন লক্ষণ নাই, তাহ। ੇ মহাশয় বলিয়াছেন । ওখানি ষে পৌরাণিক যুগের গ্রন্থ, তাহাতে ও ভুল নাই ; কারণ সমুদায় পৌরাণিক দেবতাদের নাম এবং একালের স্বরূপগুলি উহাতে আছে । পৌরাণিকযুগের দেবতাগুলি বৈদিক নহেন বলিরাই পরবত্তী সময়ে উ হাদিগকে বিশুদ্ধ করিলার অভিপ্রায়ে অনেক চাতুরার rখলা হইরা গিয়াছে। উপনিষদের নাম দিয়া "ৰুগুদ্ধ করিবার অভিপ্রায়ে আল্লার' নামেও উপনিষৎ প্রস্তুত হইয়tাছল । "আল্প। কথাটা না থাকিলে উছুlর সময় লইয়া ও গোল উঠিতে পারত L শিৰ যখন সমুদায় পৌরাণিক অবয়বে পরিপূর্ণ হইয়াছিলেন, তখন কতকগুলি প্রাচীন বৈদিক শ্লোকের সহিত একালের রচনা মিশ্ৰিত করিয়া এবং স্থানে স্থানে বৈদিক রচনারীতির অন্থকরণ করিয়। রুদ্রাধ্যায় লিখিত হইয়াছিল । সায়ণাচাৰ্য্য চতুর্দশ শতাব্দীতে এথানির ও ভাৰ্য্য লিখিয়াছেন । সকল দেবতাদের জন্তই ঐরূপ গ্রন্থ রচিত হইয়ছিল । বাহুল্য ভয়ে দৃষ্টান্ত দিলাম না । গণেশের নামে প্রথমত দ্রাবিড়দেশে একখানি বৈদিক গ্রন্থ প্রণীত হয় ; সেখানি গণেশ থৰ্ব্বশীর্ষ । অথৰ্ব্ববেদের সহিত যুক্ত করিয়া গণেশের কথা বলিবার বিশেষ কারণ ছিল। বেদত্রয়ে ভূতপ্রেতাদিয় পূজা নাই ; কিন্তু অখৰ্ব্ববেদে আছে। ঐ সকল ভূতপ্রেতপূজার উৎপত্তির ইতিহাস সময় স্তরে লিখিব । এই ভূতপ্রেতপুজার জন্ত অথর্ববেদ বহুকাল পর্য্যস্ত আৰ্য্যদের অগ্রাহ ছিল । যে সকল ব্রাহ্মণ ভূতপ্রেতের পুজা - করিতেন, তাহাদিগকে সমাজ হইতে বহিস্কৃত হইতে হইত। মসুর তৃতীয় অধ্যায়ের ১৬৪ শ্লোকে আছে যে, ঐ সকল ভুতযাজক ব্ৰহ্মণের অপাংক্তেয় হইবেন । এই ভূতগুলির নামই ছিল ‘গণ’ । মনুসংহিতার ‘গণানাঞ্চৈব যাজকঃ” কথার অর্থ করিতে । গিয়া একালের টীকায় লিখিত হইয়াছে, “বিনায়কাদিগণষাগকৃৎ ।” গণেশের উৎপত্তি ঐ ভূতের বংশে বলিয়া, পরম্পরায় ঐ গণট বিনায়কের সঙ্গে অচ্ছেদ্য রহিল্প! গিয়াছেন । গণেশ বখন দেবতা হইলেন, তখন তাহার জন্ত অথৰ্ব্ববেদ লইয়। জাল অথৰ্ব্ব
