১০ম সংখ্যা । ] কার্য সকলকেই মিথা বলিয়া বুধিতে *ां८ब्रन, ७बश् लांब्रौब्रिक झ:१ ७थष्ट्रउि दांब्रां७ डिनि ८कांनक्र° छैtरश अष्ट्र उव कtब्रन नाँ । ব্ৰহ্মজ্ঞানীর সপ্তৰিৰ অবস্থা শাস্ত্রে কথিত হইয়াছে। তন্মধ্যে পরবর্তী তিনটি जैौक्यूरुखाब्र अवशां रुनिब्रां सेल्लिविठ श्रेब्रां८छ् । द६|“চতুর্থ ভূমিকাঞ্জানং তিস্রঃ স্বাঃ সাধনং পুর। জীৰযুক্তেরবস্থান্ত পর স্তিস্ৰঃ প্রকীৰ্ত্তিভাঃ । প্রথম ঠিনটি সাধনাবস্থা, চতুর্থটি জ্ঞানীৰস্থ৷ এবং পঞ্চম, ষষ্ঠ ও সপ্তম জীবন্মুক্তাৰস্থা राणिब्रां कथिड चां८छ् । ॐख जखदि१ च्यवहाँ नचएक लिथि७ जाँ८छ् cय “জ্ঞানভূমিঃ শুভেৰাখ্যা প্রথম পরিকীর্তিতা। विकांब्रन दिउँौबांगTां छू ठौब्रा उत्रयांनना । সত্তাপত্তিশ্চতুৰ্থীস্তাং ততোহসংলক্তিনামিকা । *iनांशॉडावनौषधै नरवंशेो ठूई, शां शृउ1 ।। প্রখম মুমুক্ষাবস্থা, দ্বিতীয় বিচারাবস্থা, তৃতীয় ৰিচায়জ একাগ্ৰতাজনিত স্বল্পবস্ত গ্রহণ যোগ্যতাবস্থা, চতুর্থ ব্ৰহ্মলাক্ষাৎ কারাবস্থা, পঞ্চম নিৰ্ব্বিকল্প সমাধি অবস্থা, ষষ্ঠ নিৰ্ব্বিকল্প সমাধির চিরস্থায়িতাবস্থা এবং সপ্তম সৰ্ব্বদা পরিপূর্ণানন্দ অৰস্থ । প্রথম অবস্থাত্রা জাগ্রৎ অবস্থা নামে अछिहिज्र । काब्रण, चमार ज्ञख्न लाG९ সমক্ষেয় স্থায় সে সময়ে ও জগৎ প্রপঞ্চ স ত্যরূপে অনুভূত হইয়া থাকে । চতুর্থ জ্ঞানৰন্থ, ইহা স্বপ্রাবস্থা তুলা ; কারণ, সে সময়ে জগৎ প্রপঞ্চ স্বপ্নদৃষ্ট বস্তুর মত অনুভূত श्रेष्ठ १८क । छछूपींदशांaांसं छांनौष्क बक्रवि९ रुङ, झोछ । श्रृंक्ष्म निर्विकल्ल जमोषि অবস্থ, ইহা স্বযুপ্তি নামে অভিহিত, কারণ, বেদন্তি । dఫిలి এই অবস্থার কোনরূপ জগৎ প্রপঞ্চ অনুভূত হয় না । স্বভাবতঃই জ্ঞানী ব্যক্তির এই च्यवहाँ छछ हदेब्रां ॐां८क । ५gहै जयशं★न्न জ্ঞানীকে ব্রহ্মবিশ্বর বলা যায়। বণ্ঠ অবস্থা গাঢ় স্বযুপ্তি নামে অভিহিত, এই অবস্থায় निर्विकझ मभ[थि अशिक नमब्र हांग्रेौ, ७६१ उमtछब्र cछटै बाउँौङ ५है अयवृहॉब्र उत्र एब्र না। এই অবস্থার জ্ঞানীকে ব্রহ্মবিশ্বরিয়ান বলা হইয় থাকে। সপ্তম তুরীয়াৰন্থ, এই अवशांब ननि। "ब्रिभूर्ल बक्रांनन्म अन्नङ्गठ एध्र, कुन७ ।aं खश्fब्र खत्र ब्रि न! ।। dंश् অবস্থাপন্ন জ্ঞানী ব্রহ্মৰিছখ্রিষ্ঠ নামে অভিহিত एेश्al १ttरु ।। ७्रश् चक्षुब्र ख्छांनॆौ ङिद्म নিশ্বাসপ্রশ্বাস প্রভূতির জন্তও কোনরূপ शङ्ग थां८रु नां । uरे अदह शहै८उ एषन *द्रौब्र विनठे शहेब्रा बांब्र, उषन दिएनए-भूखि श्हेब्रां १i८क । ७ श्tण चीब्र ७कछि कथां यलिब्रl c१ ७थयtझब्र ॐजशहाँग्न झब्रिष । সকলেই বলিয়া থাকেন যে, দর্শনশাস্ত্র নীয়স। সে জন্য তাহার প্রতি অনেকেরই আংশিক উপেক্ষা পরিলক্ষিত হইয় থাকে। প্রকৃতপক্ষে দর্শনশাস্ত্র নীরস" নছে, তাছাতে ‘ब्रग' णांtइ । cन ब्रट्नग्न नाम ‘जडूङ ब्रग' ও "শাস্তু রস”। সকল দর্শনেই উভয় ৰিধ রস নাই। যথাসম্ভৰ কোন, দর্শনে অস্তুত ও ८कॉन लर्थtन खाँ**ांस्छु' ब्रज दर6ंबांन खञांtइ ॥ যে সকল দর্শনের বিচারপ্রণালী দ্বারা বুদ্ধিবৃত্তি হুন্ন হয়, সে সকল দর্শনে অদ্ভুত রস, षषंi cयोक ७ छांब्रांनि छ*न । cष जकडणू দর্শনের বিচার দ্বারা সংসায়ের প্রতি ৰথীनखद जागडि निषूखि ५वर जांभ्रजांश्नब्र अठि अञ्जनब्र र७ब्रां वांत्र ८न नकण पदैन
