৫ম সংখ্যা ] ইহাই তাৎপৰ্য্য। সৎ ছিল না এই কথtয় আশঙ্কা হইতে পারে যে,পারমার্থিকসত্তা ব্ৰহ্ম ও ছিল না। দ্বিতীয় ঋকের ‘'আনীদবাতং স্বধয়া তদেকং,” এই বাক্যদ্বারা এই আশঙ্ক নিরাকৃত হইতেছে। মায়ার পরিশেষ অর্থাৎ লয় হেতু তাঁহারই অনস্তিত্ব ‘সৎ ছিল না" এই বাক্যদ্বার স্বচিত হইয়াছে । বলিতে পার যে, ব্যবহারদশাতেও পরমার্থতঃ মায়ার অস্তিত্ব অর্থাৎ ব্ৰহ্ম হইতে পৃথক্ সত্তা নাই, সুতরাং “তৎকালে” এই বিশেষণ অনর্থক হইয়। পড়ে। কিন্তু ব্যবহারদশায় পৃথিব্যাদি ব্যবহারিক সং পদার্থের অস্তিত্ব আছে । অতএব ‘সৎ ছিল ন৷” এই নিষেধ পুথিব্যাদির বর্তমানকালে প্রযুক্ত হইতে পারে না। সেই জন্ত ঋষি পুনরায় বলিয়াছেন যে, পৃথিব্যাদি চতুর্দশ ভুবন ও ছিল না । অর্থাৎ ব্যবহার দশায় মায়ার পারমর্থিকস স্তু না থাকিলেও, পুথিব্যাদিরূপে ব্যবচায়িক সত্ত্ব আছে, কিন্তু তৎকালে প্রলয় কালে, মায়ার পারমার্থিক সত্তা ব্যবহারিক সত্তা উভয় সত্তাই ছিল না । ভাল, ব্ৰহ্মাও না থাকিলেও ব্রহ্মাণ্ডের আবরক আক শাদ কি ছিল ? ন। আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল প্রভূতি ব্ৰহ্মাওকে আবরণ করিয়া থাকে (বিষ্ণুপুরাণ, ১,২,৫৪-৫৫ দ্রষ্টব্য )। ঋষি প্রশ্নচ্ছলে এই সকল আবরকেরও অস্তিত্ব নিষেধ করিতেছেন। কি আবরণ করিবে ? আবার্য্য পদার্থ থাকিলে, তবেই ত তাহার তাবরক থাকিতে পারে ? যেখানে আবার্য্য ব্ৰহ্মাওই নাই, সেথানে আবরক বিপ্নদাদি থাকিবে কিসের জন্ত ? আবার, কোথায় আবরণ করিবে ? কোন প্রদেশে অবস্থান করিয়া বৈদিক সাধনার আভাস 6 سواتيا আবরক আবরণ করিবে ? প্রলয়কালে আধারভূত একপ কোন দেশও ছিল না । আবার, কাহার স্থখদুঃখ হেতু আবরণ করিবে ? জীবগণের উপভোগার্থই স্থষ্টি । স্বষ্টি থাকিলেই ব্ৰহ্মাণ্ডের আবরক থাকে । স্বষ্টি না থাকিলে ভোক্ত জীবসকল লয় প্রাপ্ত হয় ; মৃতরাং কোন পদার্থের কেহ ভোক্ত থাকে না । এইরূপে অবিরণের প্রয়োজনীয়তা লোপ পাইলে, আবরক থাকে না । সংক্ষেপত:, ঋষি বলিলেন যে, প্রলয়কালে ভোগ্য প্রপঞ্চ ও ভোক্ত প্রপঞ্চ—উভয়ই ছিল না । পুনশ্চ, আবরণসহ ব্ৰহ্মাণ্ডের অনস্তিত্ব সিদ্ধ হইলে, অম্ভ অর্থাৎ জলেরও অনস্তিত্ব সিদ্ধ হয় । তথাপি ঋষি পুনরায় প্রশ্ন করিতেছেন, অন্তই কি ছিল ? ইহার কারণ কি ? যে প্রলয়ের কথা বলা হইতেছে, ইহা ছাড়া অপর আর একরূপ প্রলর আছে । প্রতি কল্পাস্তে ব্ৰহ্ম নিদ্রিত হইয়া, এক কল্প পর্যন্ত নিদ্রিত থাকেন । ব্ৰহ্মার এই নিদ্রাকালে ভূ, ভুব, স্ব এই তিনলোক দগ্ধ হইয়া একীর্ণব হইয়া বায় । ( তৈত্তিরীর সংহিতা ৭ ১৫/১ ; বিষ্ণুপুরাণ ১।৩২০-২৩ দ্রষ্টব্য । ) এই প্রলয়কে নিষিদ্ধ করিবার জন্তই উক্ত প্রশ্ন। বর্তমান স্থত্রে ঋষি নির্দিষ্ট প্রলয় এরূপ আংশিক একীর্ণবী প্রলয় নহে । ইহাতে জলের অস্তিত্ব নাই । ২ । সেই সময়ে মৃত্যু ছিল না, অমৃত অর্থাৎ অমরণও ছিল না, রাত্রি ও দিনের প্রজ্ঞান ছিল না । স্বধার অর্থাৎ মায়ার সহিত এক সেই (ব্ৰহ্মহত্ব ) অবাতপ্রাণিত ছিল ; ভাহা হইতে অন্য পরকালীন কিছুই ছিল না । -
