፪ዕ © cनषि नाहे । षांश cर्षोक्षl:झ माई, ८बौक আচারে নাই, প্রবাদে নাই, হিন্দু কিন্তু বুদ্ধমূৰ্ত্তি স্থাপিত করিয়া বৌদ্ধের নিকট হইতে সেই আচার গ্রহণ করিয়! জাতিভেদের মূলে কুঠারাঘাত করিবার উদ্দেশে নিজেদের ভিতরে তাহার প্রবর্তন করিল। কত যুগযুগান্তর অতীত হইল, শ্ৰীপুরুষোজমের তথাবিধ প্রসাদ ভক্ষণ বরিয়াও হিন্দুর হিন্দুত্ব বিলুপ্ত হইল না, জাতিভেদ অক্ষুন্ন রহিল। এই সকল কল্পনা প্রস্থত তর্কের মুলে কি আছে আমরা ভাহা অবধারণ করিতে পারি না ; পারেন কেবল তাহার, যাহারা বেদ অপেক্ষা বিদেশী গুরুর কথাতে শ্রদ্ধালু। পুরুষোত্তম বুদ্ধমূৰ্ত্তি ; সে সম্বন্ধে আর একটি অখণ্ডনীয় তর্ক আছে, একথা কাহারো কাহারে মুখে শুনিতে পাই । ভারতীয় স্থূলবুদ্ধি গোতম বুঝিতে পরিবেন না। তর্কটি এই, পুরুষোত্তমের মন্দিরে আমরা তিনটি মূৰ্ত্তি দেখিতে পাই, একটি জগন্নাথের, একটি বলভদ্রের, স্বভদ্রার। যত গুলি বুদ্ধমূৰ্ত্তি পাওয়া গিয়াছে, তন্মধ্যে কোন কোনটিতে তিনটি মূৰ্ত্তি আছে, একটি বুদ্ধের, একটি ধৰ্ম্মের ও একটি লঙ্ঘের। যখন কোন বুদ্ধ প্রতিমার সঙ্গে আমরা আরও দুইটি মূৰ্ত্তি দেখিতে পাই, তখন বলিতে হইবে, বুদ্ধের প্রতিকৃতিতে ত্রিমূৰ্ত্তির সমাবেশ আছে ; যাহাতে ত্ৰিমূৰ্ত্তির সমাবেশ আছে, বলিতে হইবে, তাহা বুদ্ধের প্রতিরুতি; যখন জগন্নাথষ্ণুপ্তিতে আরও দুইটি মুৰ্ত্তির সমাবেশ আছে, তখন সে ত্রিমূর্তি ; যখন সে ত্রিমূৰ্ত্তি, তখন সে বুদ্ধের প্রতিকৃতি । * এই একটি বঙ্গদর্শন । 廳
- জেনারেল কনিংহাম কৃত The Ancient Geography of India os I
[ ১১ম বর্ষ, পৌষ, ১৩১৭ ৷ তর্কের উপরে আর বলিবার কি আছে ? বলিবার কিছুই নাই, জিজ্ঞাসা করিবার কিছু আছে। খ্ৰীষ্টয়ানের ত্রিত্ববাদ বৌদ্ধধৰ্ম্ম হইতে গৃহীত ? না, খ্ৰীষ্টধর্মের নিকট হইতে এই ত্রিত্ববাদ বৌদ্ধধৰ্ম্মে সংক্রামিত ? খ্ৰীষ্টধৰ্ম্ম হইতে বৌদ্ধধৰ্ম্মে ত্রিত্ববাদ সংগৃহীত হইল, আবার হিন্দুধৰ্ম্মে বৌদ্বদিগের নিকট হইতে সেই ত্রিত্ববাদ গোপনে অপহৃত হইল ; এই যুক্তিতেই বিনিগমন আছে, অমুকুগ তর্ক আছে, এই মূল সত্যের অমুসরণ ন করিয়া শাখার আশ্রয় গ্রহণ কর। মুসঙ্গত হয় নাই । তাছা হইগে আর বুদ্ধদেবের আবির্ভাবকাল লইয়াও গোলযোগে পড়িতে হয় না। খ্ৰীষ্ট জন্মিবার অন্ততঃ দুই শত বৎসর পরে বুদ্ধের আবির্ভবের কাল অবধারণ করা যাহঁতে পারে । আর, হিন্দুর বেদ, উপনিষদ, স্মৃতি, পুরাণ সমস্তই তৎপরে অর্থাৎ দ্বাদশ শতাব্দীর ভিতরে রচিত হইয়াছে, সিদ্ধান্ত কর। যাইতে পারে । তন্ত্র ত ইংরাজাধিকারের পরে লিখিত, সে সম্বন্ধে অভ্রান্ত যুক্তি আছে, ক্লাইবের নাম দেখিয়াই তন্ত্রে ক্লা বীজ সন্নিবিষ্ট হ'ষ্টয়াছে। বলা আবগুক, হিন্দুব ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব বৌদ্ধর নিকট হইতে স্ব। খ্ৰীষ্টিয়ানের নিকট হইতে গৃহীত। অনেকের গৃহে রাম, লক্ষণ, সীতার মূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠিত, অনেকের গৃহে গণেশজননীর মূৰ্ত্তি ও মহাদেব আছেন ; এ সমস্তই বুদ্ধ, সঙ্ঘ ও ধৰ্ম্মমূৰ্ত্তি। রাধাকৃষ্ণ মূৰ্ত্তির সহিত শালগ্রাম চক্র আছেন ; বলা বাহুল্য যে, সে মূৰ্ত্তিত্রয়ও বুদ্ধ, সঙ্ঘ ও ধন্মের মূৰ্ত্তি বুদ্ধ ও ধৰ্ম্মের পুরুষ মূৰ্ত্তি, সঙ্ঘের স্ত্রী-মূৰ্ত্তি । পুৰ্ব্ব কথিত হিন্দুদেবমূৰ্ত্তিগুলির ভিতরেও এক
