واریا 8 দোষ-সংসর্গ প্রমাণিত হইলে, তজ্জন্ত জ্ঞানে জপ্রামাণ্য-ৰোধের সম্ভাবন কর। কিন্তু তাহাতে কোন রূপ দোষ-সংসর্গ *:মাণসিদ্ধ মহে । কেহ কেহ বলিয়া থাকেন যে, বেদ সকল গ্র তারক বা ক্য, ক্তস্থার কোন রূপ যথার্থ জ্ঞাস উৎপন্ন হয় প: । কিন্তু এই কথার অনুকূলে, তাহার। কোন প্রমাণ দিতে পাবেন না । বৈদাস্তিকগণ বলিয়াছেন যে, श, १ों জ্ঞানের যথার্থত। স্ব তঃসিদ্ধ, জ্ঞান হওয়া মাত্রই তাহাকে আমরা যথার্থ বলিয়া বুঝিয়া থাকি। এমন কি, ভ্ৰম-জ্ঞানকেও প্রথমে আমরা যথার্থ বলিয়াই মনে করির৷ থাকি । যদি কোন ব্যক্তির দিকৃত্ৰম হয়, তবে সে বfক্ত ভ্রম হ ওয়া মাত্র সেই জ্ঞানকে যথার্থ বলিয়াই মনে করেন। অনস্তর যুক্তি প্রভৃতি স্বার। উক্ত জ্ঞানের অযথার্থত। সাধিত হষ্টয়া থাকে। সেই, রূপ, যিনি লৈদিক জ্ঞানের অযথার্থত। সিদ্ধ করিতে ইচ্ছুক, তিনিই তাতার অমুকুল প্রমাণ প্রদর্শন করিতে বাধ্য। জযখ{ৰ্থ তা সম্বন্ধে প্রমাণ প্রদর্শিত না হওয়া পর্য স্তু BBB D BK BSBBSBBB BBS BBS BBBB পায়ে না। বেদ প্রামাণ্যব!fদগণ পারেল যে, যদি বেদ প্রতিপাদ্য অস্বি তীয় ব্ৰহ্মজ্ঞান স্বতঃসিদ্ধ যথার্থ হয়, তাত। দ্য ষ্টলে তৎসম্বন্ধে ল কলের বিশ্বাস না হওয়ার কারণ কি ? ইহার উত্তরে বক্তব্য এট যে, স্বতঃসিদ্ধ বথার্থ জ্ঞালের প্রতি বিশ্বাস না হওয়ার কারণ,—ঙ্গতি প্রাচীন অজ্ঞানঙ্গ সংস্কার । যেমন চঞ্জের স্বাভাকি আলোক নাই, সৌরালোকেই ইহা আলোকিত হইতেছে, ऐए। ८णj.टि:*ाझछ गeिt छद्र निकाछ, किड़ বfলতে বঙ্গদর্শন । [ ১০ম বর্ণ, পৌষ, ১৩১৭ । এই কথা কোন শাস্ত্রানভিজ্ঞ ব্যক্তিট, বেtধ হয়, স্বীকার করেন না। সেই রূপ র্যাহার। জড় জগৎ সত্য,এইরূপ মনে করেন, তাহার জড়জগৎ সম্বন্ধে লতাতা-সংস্কারের অসারত প্রতিপাদন না হওয়া পৰ্য্যস্ত, কোন ক্রমেই অদ্বিতীয় ব্ৰহ্মজ্ঞানের স্বাভাবিক সত্য , স্বীকার ব। লিশ্বাস করিতে পারেন না । ত{য্যকার শঙ্কর জ ড্র জগতের মিথ্যাত সংস্থ; পনের জগু নানাবিধ যুক্তি প্রদর্শন করিয়াছেন । তৎ প্রদশিত যুক্তি দ্বাৰা জড় জগতের মিথ্যাৰ স্থাপিত হইলে, অদ্বৈত ব্ৰহ্মজ্ঞানের সত। তার প্র’ত অসন্দিগ্ধ বিশ্বাস অংশুই উৎপন্ন হয় খে। বাহার রক্ষুতে চাকুব সর্পপ্রম হইয়ছে, সে ব্যক্তি "ইহা রঙ্গু, লপ মহে” এষ্ট বাক্যের উপর কখনও যুক্তি ব্যতীত শ্বিল স্থাপন করিতে পারে না । সেই রূপ আমাদের জড় • গৎ সম্বন্ধে চক্ষুষ দ্বৈত ভ্ৰম থাকায়, বোধে বিশ্বাস স্থাপিত হয় জ ভূজগতের মিথ্যহ সম্বন্ধে যুক্তি বিশ্বাসের चेप्टेद छ ল; } জ{{#i. ত পাfঞ্চলে ই. 2ংnম্বন্ধে সম্ভাবন করা যায় । এষ্ট বিষয়ে মধুস্বর্ণন সরস্ব তী অদ্বৈ তলিfন্ধর প্রারম্ভেই লিগিয়াছেন যে “ aস্বৈ সিদ্ধেৰৈ তমিথ্যাৰ সিদ্ধপূর্বকত্ব'ৎ প্রথমতোইবৈ মিথাৰং rিরুপ্যt s”, স্বৈ ত ( জ ড্র জগৎ )-এর মিথ্যা-হ भिक १ ह८०,हे थ्टेद ड ( अत्र ) £प्र गिfक ● हेग्ना থাকে, অতএব প্রথমে দ্বৈতবর্গের ( জড়জগতের ) মিথ্যাহ নিরূপণ করা যাইতেছে । জড় জগতের মিথ্যা সম্বন্ধে গৌড়পাদাচাৰ্য্য বলিয়াছেন যে "আদাধন্তে চ বল্লাস্তি বৰ্ত্তমানে২পি তত্তথা । পিতথৈঃ সদৃশ। সত্তোইবিতৰ। हे व णक्रिडा: ।' एtद चा ठोठ ७ छf१वj९
