২য় সংখ্যা ] শিল্পকলার মূলচেষ্টা বিকাশ-চেষ্টা। যে প্রাকৃতিক বিকাশ চেষ্টায়, বৃক্ষলতা ধীরে ধীরে পরিণতি লাভ করিতে গিয়া, যথাকলে পুপফলে সুশোভিত হয়, সেই প্রাকৃতিক বিকশ চেষ্টাই মানবসমাজকেও শিল্পকলায় আত্মবিকাশ লাভ করিবার জন্ত উত্তেজনা করিয়া থাকে। শিল্পকলার মূলস্বত্র মানবপ্রকৃতিতে নিহিত হইয়া রহিয়াছে। মানবসমাজ বহুদেশে, বন্ড জাতিতে বিভক্ত হইয়া, নানাভাবে বিকাশ-লাভের চেষ্টা করিয়া আসিতেছে। যে দেশের, যে যুগের, যে মানবসমাজ যে ভাবে অল্প প্রাণিত, তাহার শিল্পকলার মূলসূত্র তাহার মধ্যেই অনুসন্ধান করা কৰ্ত্তব্য। তাহ বাহিরে নহে,— .অভ্যন্তরে। অল্পদিন হইল, ইহার উপলব্ধি করিয়া, মানবতত্ত্বশাস্ত্র নূতন পদ্ধতিতে তথ্যালোচনা করিবার জন্য মুনিঋষিগণকে বিবিধ অনুসন্ধান-চেষ্টায় ব্যাপৃত করিয়াছেন। এক দেশের সহিত অন্য দেশের কোন কোন বিষয়ে ভাবের আদান-প্রদান প্রচলিত হইলেও, তাহাতে বিকাশ চেষ্টার মূল প্রকৃতি পরিবর্তিত হইতে পারে না। বিকাশ চেষ্টার সাদৃশুমাত্র লক্ষ্য করিয়াই, এক দেশের নিকট আর এক দেশের ঋণ থাকা সিদ্ধান্ত করা যায় না। সে সাদৃপ্ত হয় ত জাতিগত বা প্রকৃতিগত কোনরূপ বিলুপ্ত ঐতিহাসিক উথ্যের পরিচয়-বিজ্ঞাপক অপরিহার্য্য সাদৃপ্ত। ভারতবর্ষের সহিত পুরাকালেও অনেক without robbing them of their originality and subtlety.” Journal of the Royal Asiatic Society ( 1898), pp. 188–189. ভারতশিল্পের মূলসূত্র ᎼᏱ☾ দুরদেশের পরিচয় ছিল। বাণিজ্য-ব্যপদেশে সে পরিচয় কখন ক্ষণস্থায়ী কখন বা দীর্ঘস্থায়ী পরিচয়রূপে প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়াছিল । তাহার পসাদে ভারতবাসিগণ নানা দূরদেশ হইতে ধনরত্ন আহরণ করিবার সময়ে, কখন যে কোনরূপ জ্ঞানরত্ন আহরণ করেন নাই, তাহা স্বীকার করা যায় না। কিন্তু ভারতবাসিগণ শিল্পকলার বিকাশসাধনে দূরদেশ হইতে কখন কিরূপ রচনা-কৌশল আহরণ করিয়া আনিয়াছিলেন, তাহার অনুসন্ধান-কাৰ্য্য সমাপ্ত হইয়াছে বলিয়। বোধ হয় না। ভারতশিল্পের মূল-প্রকৃতিতে তাগর পরিচয়-লাভের উপায় নাই । ভারতবর্ষ কখন কখন ভিন্নদেশ হইতে শব্দসম্পং আহরণ করিয়! আনিয়াছে ; কিন্তু তাহার প্রভাবে ভারতবর্যের তুষার মূলপ্রকৃতি পরিবৰ্ত্তিত হইয়া যায় নাই। সেইরূপ প্রয়োজনে ভারতবর্ষ কখনও ভিন্নদেশের শিল্পরীতি হইতে কোনরূপ নূতন রচনাকৌশল আহরণ করিয়া থাকিলেও, তাহাতে ভারতশিল্পের মুলপ্রকৃতি পরিবৰ্ত্তিত হইতে পারে নাই। ভারতশিল্পে একটি অনন্যসাধারণ বিকাশ-চেষ্ট। দেখিতে পাওয়া যায়। তাহার সহিত ভারতবর্ষের আর্য্য অনার্য্য সকল শ্রেণীর অধিবাসীর পরম্পরাগত শিক্ষাদীক্ষার সমন্বয়-সাধনের চেষ্ট। দেখিতে পাওয়া যায় ; তাহাকে বাহির হইতে আহৃত শিক্ষাদীক্ষার নিদর্শন বলিয়া স্বীকার করা যায় না। ভারতবর্যই তাহার প্রকৃত भिबन छूमि । ভারতশিল্পের ইতিহাস বিষয়ক সদ্যঃ প্রকাশিত গ্রন্থে ভিন্সেণ্ট স্মিথ স্বীকার
