২৬8 ল—লণ্ডভণ্ড, লুটেপুটে । ব - বকাঝক, বদলসদল, বাদসাদ বা ছাদ, বুদ্ধিমুদ্ধি (শুদ্ধি বোধ হয় নহে, “বুঝে সুঝে দেখুন), বেয়েছেয়ে, বেঁটেখেটে । শ স—শিকুটিবিকুটি, শসিকেস্যি, স্থিতভিত । হ-হম্বিগম্বি, হরেদরে, হাউচাউ, হাড়গোড়, হাবীজাবী (পূর্ববঙ্গে), হাব্বাতাবা হানপান, হাতেনাতে, হাসফাস, হিন্নীদিল্লী, হুলস্থূল, হেরফের, হেস্তনেস্ত, হেজিপেঞ্জি, হৈচৈ, হৈরৈ, হোমরাচোমরা । এই সূত্রের একটা বিশেষ বিধি আছে। কতকগুলি স্থলে দ্বিতীয়াদ্ধের স্বরও ব্যঞ্জনের সঙ্গে সঙ্গে পরিবৰ্ত্তিত হয়। যথা, অযুদ্ধ বিষুধ (२बू५ इहेन ना), थैर्शि,ि थडेकटि, অঁাকর্জোক, আছাড়িপিছড়ি, উবদেখিাবদা, উবদোপাবদা, আমলফিয়লা, কাটচিট, কাপড়চোপড়, কামালোজোমালে, নিকুলেচুকুলে, কষ্টেস্বষ্টে, খুটনাটা, গিীধী বা গিল্পীবারী, গিরগিট, গোলমাল, চাষাভূযে, চুরমার, চোটপাট, চেঁচামেচি, ছেলেপিলে, ছুতোনাত, ঝটপট, টোটামুটি, ডাকাবুকে, থিওসফি ও বৌদ্ধধৰ্ম্ম মিঃ সিনেটু বলেন—“আদি বুদ্ধের অর্থ — সেই সৰ্ব্বাদিম জ্ঞান, অতিপ্রাচীন সংস্কৃত গ্রন্থাদিতে যে জ্ঞানের উল্লেখ আছে” স্বগীয় "ানী-বুদ্ধদিগের অনুরূপ মর্ত্যলোকের মানব বঙ্গদর্শন [ ১২শ বৰ্ম, শ্রাবণ, ১২১৯ তুতিয়েপাতিয়ে, থরহরি, নিন্দাবাদ, নেকড়াচোকড়, পিঠানাট, পাখীচুী ফকিছু কি, মাপযোপ, মিলেগুলে বা মিলেজুলে, মিশে গুশে, মেখেচুখে, যোটপাট, যোড়াতাড়া, রাক্ষসথোক্ষস, লুঠপাট, লেখাযোখা, বাসনকোসন, বিয়া ( বিয়ে) থাওয়া সাজগোজ, সাপকোপ, সেজে গুজে সোণাদান, হাবাগোব, হাবজাগোবঞ্জ, হাবুডুবু, হাডুডুডু, হাড়গোড়, হুড়পাড়। ( ॥০ ) নিম্নলিখিত শব্দগুলিতে বীপ। ঘটিয়াছে। কিন্তু বড় অনিয়ম। কান্নাকাটি কারাকিং, কারকারবার, কঁ্যা কটকট, থৈখেল্লী, গরিবগুরবো, গালিগালাজ, গো গুক্তি, ঘুরঘুটি, ঝগড়াঝাটি, টইটমুর, টালমাটাল, ঠিকঠকান, তরতরকারী,তাকতম্বি, তানতোবড়া, তুচ্ছতাচ্ছল্য, ধনধোকড়। ধূমধারাক্কা, পাখীপাখালী, ফণিফস্যি ( ফণিভাষ্য ? ), ফাইফরমাশ, ভরাভর্তি, ভুজোভাং, ভূলোভাটক, মোটমাটারি, যোগসাযোগ, রাজারাজড়া, বনিবনাও, বরাবডেড, বুড়োহাবড়া, সময়শিরে, সাহেবসুবো, হাবরহাটী। (ক্রমশ: ) শ্ৰীললিতকুমার বন্দ্যোপাধ্যায়। ৰুদ্ধগণ ; এই মানব-বুদ্ধগণ ধ্যানী বুদ্ধগণ হই,তই উদ্ভূত ; তাহার পর, স্বৰ্গীয় বোধিসত্ত্বগণ ; জ্ঞানের অভিব্যক্তিস্বরূপঅবলোকিতেশ্বর ; পঞ্চ ধ্যাণী-বুদ্ধের অনুরূপ
