ՏԳԵ কিন্তু তিনি যে ভাবে ৰাক্ষসমাজকে গড়িয়া তুলিতে চাহিয়াছিলেন, আর ব্রাহ্মসমাজে তার পরবর্তী নেতৃবর্গ যেভাবে ইহাকে গড়িয়া তুলিয়াছেন, তাহার মধ্যে আকাশ পাতাল প্রভেদ দাড়াইয়া গিয়াছে । রাজা একান্ততাবে শাস্ত্রগ্রামাণ্য বর্জন করেন নাই। মহর্ষি দেবেন্ত্রনাথ বেদকে .গ্রামাণ্যমৰ্যাদাভ্ৰষ্ট করিয়া শুদ্ধ ব্যক্তিগত বিচারবুদ্ধির উপরেই ঐকাস্তিকভাবে সত্যাসত্য ও ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মমীমাংসার ভার অর্পণ করেন । রাজা ধৰ্ম্মসাধনে যে গুরুরও একটা বিশেষ স্থান আছে, ইহা কখনও অস্বীকার করেন নাই । মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথ, যেমন শাস্ত্র সেইরূপ গুরুকেও বর্জন করিয়া, প্রত্যক্ষ আত্মশক্তি ও অপ্রত্যক্ষ ব্ৰহ্মকুপার উপরেই সাধনে যথাযোগ্য সিদ্ধিলাভের সম্ভাবনাকে প্রতিষ্ঠিত করেন । রাজা কি তত্ত্বাঙ্গে, কি সাধনাঙ্গে, ধৰ্ম্মের কোনও অঙ্গেই, স্বদেশের সনাতন সাধনার সঙ্গে আপনার ধৰ্ম্মসংস্কারের প্রাণগত যোগ নষ্ট করেন নাই। মহর্ষি একপ্রকারের স্বাদেশিকতার একান্ত অনুরাগী হইয়াও, প্রকৃতপক্ষে এই যোগ রক্ষা করেন নাই এবং করিতে চেষ্টাও করেন নাই। রাজা বোস্তের উপরেই আপনার তত্ত্বসিদ্ধান্তের প্রতিষ্ঠা করেন।. মহর্ষি প্রকৃতপক্ষে অষ্টাদশখৃষ্টশতাব্দীর যুরোপীয় যুক্তিবাদের উপরেষ্ট তাহার ব্রাহ্মধৰ্ম্মকে গড়িয়া তুলেন। রাজা বেদস্ত-প্রতিপাদ্য ধৰ্ম্মকেই ,ব্ৰাহ্মধৰ্ম্ম বলিয়া প্রচার করেন । মহৰ্ষি তাহার আপনার আত্মপ্রত্যয়-বা-স্বামুভূতি-প্রতিপাত ধৰ্ম্মকেই ব্ৰাহ্মধৰ্ম্ম বলিঃ প্রতিষ্ঠিত করেন। রাজা বৈদাস্তিক হইলেও উার পূর্বতন কোনও বৈদাস্তিক সিদ্ধাস্তকেই বঙ্গদর্শন [ ১২শ বর্ষ, আশ্বিন, ১৩১৯ একান্তভাবে সত্য বলিয়া গ্রহণ করেন নাই। কিন্তু শাস্ত্রাবলম্বনে যে সকল যুক্তি প্রমাণদিকে আশ্রয় করিয়া, পূৰ্ব্বতন ঋষি ও মনীষিগণ আপন আপন সিদ্ধান্তের প্রতিষ্ঠা করিয়াছিলেন, রাজা রামমোহন সেই প্রাচীন ঋষিপন্থার অমুসরণ করিয়াই, আধুনিক সময়ের উপযোগী এক সমীচিন বেদাস্তসিদ্ধান্তের প্রতিষ্ঠা করিতে চেষ্টা করেন । ইহাতে স্বদেশের ধৰ্ম্মের ধারাবাহিকতা অক্ষুণ্ণ থাকিয়৷ যায়, অথচ পুরাতনের উপরেই, পুরাতনের সঙ্গে যুক্ত হইর, পুরাতনের শিক্ষা ও সাধনাকে সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করিয়াই—দেশকালের উপযোগী নুতন সিদ্ধান্তেরও প্রতিষ্ঠা হয়। মহর্বিও পুরাতনকে কতকটা রক্ষা করিতে চাহিরাছেন বটে, কিন্তু সে কেবল র্তার অভিজাত্ত প্রকৃতির বলবতী রক্ষণশীলতার অনুরোধে। তিনি যে সিদ্ধান্তের প্রতিষ্ঠা করেন, তাহার সঙ্গে তার এই চেষ্টার কোনই অপরিহার্ষ্য সম্বন্ধ ছিল না। মছধির ব্রাহ্মধৰ্ম্মগ্রন্থে কেবল উপনিষদের উপদেশই উদ্ধৃত ও ব্যাখ্যাত হইয়াছে সত্য ; কিন্তু এ সকল উদ্ধৃত উপদেশের প্রামাণ্যমর্যাদা শ্রীতি প্রতিষ্ঠিত নহে, মহৰ্ষিয় আপনার স্বানুভূতিপ্রতিষ্ঠিত মাত্র। উপনিষদের যে সকল শ্রুতি মহৰ্ষির নিকটে সত্য বলিয়া বোধ হইয়াছে, তিনি সেগুলিকেই বাছিয়া বাছিয়া আপনার अक्रथप्रिक्षtइ निरुक्क क्एब्रन :-क्षधिल्लो कि সত্য বলিয়া দেখিয়াছিলেন বা জানিয়াছিলেন, তাহার সন্ধান তিনি করেন নাই । • কোনও শ্রীতির বা উত্তরাদ্ধ, কোনওটর বা অপরাদ্ধ, যার যতটুকু তার নিজের মনোমত পাইয়াছেন, তাছাই কাটিয়া ছাটিয়া আপনার ব্রাহ্মধর্ম,
